当加尔文主义变坏时（第三部分）
作者： 恩典社区教会 的 Tim Conway，2014 年 2 月 28 日
我对我们这一代人的担心是，教会确实相信并教导加尔文主义，但却发现自己不再向罪人传达信息。
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好吧，我想再次讨论极端加尔文主义。我正在题为“当加尔文主义变坏时”的系列文章中的第三条信息。正如我之前所说，我并不热衷于使用这个术语。事实上，在我们作为教会 12 年的大部分时间里，我在讲坛上不太可能使用加尔文主义这个词。我不喜欢使用它的原因是，如果他们不知道的话，它往往会让一些人认为这是人造系统，这是一个与约翰·加尔文有关的系统，而且它意味着你相信约翰·加尔文所相信的一切。从历史上看，加尔文主义只是一个头衔，它的意思是你相信圣经的五点教导。就是这样。这就是圣经的教导。它告诉我们，人是完全堕落的，虽然没有坏到极点，但他是彻头彻尾的坏人。他的良心不好，他的意志不好，他的意图不好，他的欲望不好，他的心不好。他是坏人。而且他坏到了永远做不出善事的地步。即使他是好的，他也是坏的。它被罪恶所污染，被自私所污染，被缺乏对神的爱所污染。他很堕落。我们相信神无条件地选择罪人得救。毫无根据。在他们行善或行恶之前，使神按拣选所定的旨意得以站立。神选择了雅各而不是以扫。我们相信上帝为选民设计的赎罪。我们相信上帝并没有试图在他正在进行的过程中弄清楚整个计划。他心里有一个结局。那个目的是为了拯救某些人，他为此提供了赎罪祭。我们相信不可抗拒的恩典。换句话说，我们相信当神呼召时，人们就会来。当神说话时……当耶稣基督说：“拉撒路出来！” 他是这样的！我们相信！我们相信上帝是万能的，我们不相信人的意志是万能的。我们相信，只要上帝愿意，他就可以战胜人类的意志。人有他的计划并设计它们，但最终我们知道国王的心掌握在上帝的手中。它就像一条河流，他将它引导到他愿意的地方。圣经是这样说的，他使人立志行事，为着他的美意。我们相信。我们相信圣徒的坚忍。但为什么？因为耶稣说他赐予永生，如果失去了永生就不是永生了。永生就是永恒！约翰福音 3:16！我们知道！福音的小摘要形式。如果你相信你就不会灭亡。为什么？因为你有永生，如果你可以夺走它，如果你可以失去它，它就不是永恒的。这些只是圣经中的五个真理。由于不同的历史行为而被称为加尔文主义。因为还有其他系统反对这些。我们现在不需要了解所有历史。但是，有一个错误。极端加尔文主义。我需要解释加尔文主义，因为我想解决超加尔文主义这个错误。那是什么？这是基于这样一个事实：神告诉我们，除非天父吸引人，否则人就不能来，因为人是那么堕落。人是坏的，人死在过犯罪恶之中。有些人接受了以下这些教义：上帝的主权，有一个选民的事实，上帝对他要拯救的人有一个计划，不可抗拒的恩典的事实，有些人接受了这些教义，他们接受了这些教义。他们使用了他们的理由和逻辑，他们已经到了你不再拥有福音的地步。他们没有圣经的福音。你可以看到那是怎么回事，对吧？好吧，你有一个罪人。那个罪人没有做好事。他怎么能行善呢？如果上帝以其不可抗拒的恩典渗透到那个人的生活中，给他欲望，打开他的眼睛。他是神，他说：“要有光”，他打开罪人的眼睛，使他们看到基督里的一些美丽。好吧，他不会来，除非他被吸引，他不会来，除非上帝说：“要有光。” 这是真的！但超级加尔文主义者接着说：“好吧，因为在神做某事之前他什么也做不了，那么我们最好不要强迫他做任何事。我们需要做的是告诉这个人，神没有做任何事。”他需要坐在那里，停下来，等待上帝重生他，等待上帝打开他的眼睛，等待上帝说‘要有光’，等待上帝这样做。” 因此，强迫男人和女人有责任去相信和悔改，就会迫使他们做他们不能做的事情，所以我们不想这样做。或者，我们不想强迫他们立即相信并悔改，因为他们往往会说，“好吧，我正在努力，但我做不到”或“那太难了”或其他什么。极端加尔文主义是这么说的，它看起来也说，好吧，如果上帝计划拯救选民，如果赎罪是它的目的。我的意思是，神实际上有意救赎这个民族。那么，神恨恶作恶的人，因此他必定恨恶世上所有被弃绝的人，而神对非选民根本没有爱。这就是这种想法的所在。它还说，如果神能控制谁得救，谁不能得救，那么传福音的需要就会大大减少。我的意思是，为什么我们需要告诉世界即将到来？如果那里的选民是选民，神就会拯救他们。神会确保他们重生。如果上帝掌控着一切，我们还需要祷告、花一周的时间祷告和禁食做什么呢？我的意思是，为什么是大使命？为什么要如此扭曲地做出各种牺牲并做出像哈德森·泰勒和威廉·凯里那样的疯狂事情呢？为什么？毕竟，如果神要拯救异教徒，他就会这么做！你看，这就是思维的所在。你们很多人都知道菲尔·约翰逊是谁。他是约翰·麦克阿瑟的同长，他有一个博客。听听这个，他写了一篇关于极端加尔文主义的文章。听他的。他这样说，他非常认同当今美国教义的发展方式，“我对一些微妙的趋势感到担忧，这些趋势似乎预示着超级加尔文主义的兴起。尤其是在年轻加尔文主义者的队伍中。 “我在互联网上的许多改革宗神学论坛上看到了这些趋势，包括：邮件列表、网站、用户网论坛。历史告诉我们，极端加尔文主义与阿民念主义一样对真正的加尔文主义构成威胁。”什么是阿民念主义？阿民念主义否认无条件选举。据说这是有条件的。它基本上取决于人。神退后一步，他使所有人都可以得救。他退后一步，他不干涉人的自由意志。他让我们每个人都去相信，如果我们这样选择，如果我们足够明智，如果我们被传道人足够感动去这样做，而上帝不会凌驾于这一点之上。他已经预见到了，他看到谁会相信。他们不相信人是完全堕落的，也不相信人确实有能力行善来选择上帝，而圣经说没有人寻求上帝，至少没有人寻求上帝。除非神干涉。无论如何，这就是他所看到的，他认为超级加尔文主义与阿民念主义一样对真正的加尔文主义构成威胁。“事实上，自清教徒时代以来，真正的加尔文主义的每一次复兴都被极端加尔文主义的影响所劫持”（听听他用的话）“被极端加尔文主义的影响所劫持、削弱或最终杀死。现代加尔文主义者最好警惕加尔文主义的影响。”这些致命的趋势。” 听着，在我去北卡罗来纳州的前一周，我把最后一篇信息的一个版本带到了奥斯汀的教堂。有一个人刚刚从五旬节派的背景中走出来，他已经转变了思想。我正在讲道，他只是举手。因为他完全接受了极端加尔文主义的思想。你可以从他提出的问题中看到这一点。钟摆已经远远地摆到了另一边。你知道，在我在这里宣讲的前两篇信息中，有人来找我说：“蒂姆弟兄，我是一个超级加尔文主义者。” 它在这里！是在思考中。我在这里看到有些人无法承担人的责任和上帝的主权并得出正确的结论。如果你没有得出正确的结论，我会告诉你危险是什么，我会告诉你什么是利害攸关的。福音正处于危险之中。这是巨大的！菲尔·约翰逊（Phil Johnson）看到了复苏。听听作家兼历史学家伊恩·穆雷 (Iain Murray) 的说法。他做出了这样的观察：“在许多教会中，知识得到了真正的增长，加尔文主义信仰在世界各地出现了复兴。” 他认为这是一件好事。当我们教导神负有责任、神是救恩的创造者、神是值得依靠的、神是值得仰望的、神是值得信赖的，这就是荣耀神。神掌管一切，神有主权，神为王！我们在诗篇第 29 篇中听到了这一点。我的意思是，在这位坐在宝座上的上帝面前，我们微不足道，他在天上和地上按照他的旨意进行统治和行事。我的意思是，我们什么都不是。列国在这位神面前不过是沧海一粟。加尔文主义高举上帝的荣耀。很好！这很棒！默里说，它现在来自世界各地的讲坛。实际上已经出现了复苏。但他也提出了这样的观察：“教义的复兴几乎没有与传福音的复兴相匹配。” 这就是我所看到的。这不好。当教义复兴，但对失落者的热情却没有复兴时。那是什么！？那是耶稣在为城市哭泣吗？如果有人知道神的主权，那就是耶稣基督了。你知道吗，曾经有一天，阿民念主义席卷了这片土地，但无论加尔文主义在哪里复兴，极端加尔文主义都会随之而来。正如一位清教徒所说：“魔鬼不允许错误之风朝同一个方向吹。” 好吧，让加尔文主义复兴吧，但把钟摆推到另一个极端，到他们都不再拥有福音的地步了。这就是正在发生的事情。我之前告诉过你们，我对我们这个时代的恐惧是教会和个人，他们相信上帝是至高无上的，他们相信人是堕落的，他们相信基督为特定的人而死，他们不再向罪人传达信息。你已经失去了它！或者你只是变得被动或对传福音的策略不感兴趣。你听到布兰登站起来说，好吧，上帝有一个选民，为什么我们要为马丁街和弗里奥这里有皮条客和妓女的事实如此激动？我的意思是，如果他们毕竟是选民，如果上帝设计了赎罪祭，以便它能有效地完成对某些人的救赎。好吧，如果他们是其中之一，他们就会参与进来。上帝会注意这件事。但是，神是一位手段之神，他用什么？他使用祈祷，他使用有力的宣告，纯粹的宣告。纵观历史，只要纯粹传讲福音，男人和女人就能得救。并且不要认为上帝会绕过这些手段。他没有。在福音丢失的地方，人们就无法得救，教堂也就会枯竭。这在历史上是正确的。我看到了。改革宗教会不认真对待祷告会。越来越多的改革宗教会试图解释为什么大使命不适合我们。解释清楚了这个责任。我的意思是，伊恩穆雷是对的！加尔文主义的圣经真理、人的全然堕落、上帝无条件的拣选，所有这一切，都在我们这片土地上越来越多的讲坛上宣扬。但就在同一时间，神的教会兴起了！保护福音！我们需要保护它免受所有这些影响。我们不能陷入极端加尔文主义的肉体逻辑。保存福音。这确实是利害攸关的事情。我们决不能做其他世纪的人所做的事情。菲尔·约翰逊的想法甚至就在眼前，现在我们已经实现了。我们决不能让神在救恩中的主权引导我们对福音是什么以及如何传讲福音得出不符合圣经的结论。所有男人和女人都有责任立即悔改并相信。这是教会的责任。向整个受造物宣讲福音，并以这种方式迫使罪人。安德鲁·富勒（Andrew Fuller）就是一位与此作斗争的人。听听他是怎么说的，“极端加尔文主义的影响是教会毫无生气，特定浸信会的教派正在消亡。” 富勒很早就沉浸在这种极端加尔文主义的教义中，他说，在他的早年，他亲爱的没有邀请未归信的人来信耶稣。为什么？为什么！？那些特殊浸信会信徒害怕什么？他们非常害怕过度邀请非选民，以免一些非选民做出虚假的职业。但他们所做的是，他们停止向选民无法得救的地方传福音。你说，那是什么？怎么会这样呢？好吧，上帝只是不会使用他们。他会用别人。但他不会使用它们。这就是为什么那里的教堂干涸了。他们去了别的地方。司布真来到了这片土地，人们去了那里！你必须阐述足够的福音来改变选民。富勒还说，在他看来，在他那个时代的特殊浸信会中，几乎没有一个传教士的讲道不或多或少地受到他那个时代昏昏欲睡的极端加尔文主义的影响。而且代价是巨大的。1789 年之后的 40 年里，浸信会人数从 220 人减少到 150 人。司布真在他那个时代也看到了同样的情况。我的意思是，看。菲尔·约翰逊、伊恩·默里、查尔斯·司布真、安德鲁·富勒，他们看到了极端加尔文主义……他们使用诸如劫持、削弱、扼杀真理之类的术语。他们看到传福音受到其影响而消亡，他们将这个系统与昏睡和衰退联系起来。为什么？出于一个简单的原因，极端加尔文主义以一种令人不安、微妙的方式将福音从教会中剥离出来。因为那是什么方式？这是以上帝荣耀的名义完成的。这是以上帝主权的名义完成的。似乎我们试图通过告诉人“他太坏了，不能来”来高举神而贬低人。但是，我会告诉你它不会那样做。它羞辱了上帝，而且实际上助长了人的骄傲。这看起来是一回事，看起来很谦卑，看起来是在荣耀神，但事实并非如此。我会告诉你我的意思。现在，在我上次完成之后。我的意思是，我可以看出，我们这里有年轻的加尔文主义者，他们还没有弄清楚这一点。所以，我希望我们再思考一下。我希望我们回到上次的文本。简要地。约翰福音 6:44 看看这节经文，然后我们就跳到另一节经文。约翰福音 6:44 “若不是差我来的父吸引，就没有人能到我这里来。” 这是事实。我们坚持这个真理。那是真实的。这应该使人谦卑。我们最终无法控制。我们非常需要这位神。我们是破产的人。这是人类破产的宣言。当你找到一个迷失的人，然后你来到他身边，年轻的加尔文主义者，你拿着这节经文，你就来到一个未归正的人身边，你以任何方式让他们觉得他们不悔改是合理的。你安慰他们，好像这超出了他们的能力范围，你所做的一切都是在鼓励他们欺骗。你告诉他们，好吧，坐下来听道，祷告，求神赐给你一颗新心，求神让你悔改，求神给你信心，等候主。但你知道你刚刚做了什么吗？你没有使他谦卑，你没有贬低他，你没有荣耀神。你所做的实际上是迎合了他的自以为是。因为，你知道他现在在想什么吗？他以为他会很乐意皈依，他实际上已经说服自己了，“哦，我会皈依的，我会成为一名真正的基督徒，如果我有能力成为一名基督徒的话！” 他们就是这么想的。他们想象自己正在等待神做某事，并相信自己正在做一个死罪人应该做的一切。现在，跟我一起看路加福音第 14 章，因为我想让你看到一些东西。好吧，圣经不是教导人死在过犯罪恶之中吗？当然可以！人无法来到基督面前。但我们需要理解。我知道，如果您三周前在这里的话，我们已经处理了其中的一些问题。但是，我只是觉得我们需要回去并在这里多花一点时间，因为我看到了一定程度的混乱，让我感觉“哇！” 这么多人这么说，无疑还有其他人什么都没说，只是摸不着头脑。除非天父吸引人，否则没有人能来到基督面前。但是，让我们看看他无能的本质。请跟我一起看看路加福音第 14 章第 16 节开始的内容。这是一个比喻。这代表着福音呼召罪人来到基督面前，来参加羔羊的婚筵。“有一个人曾经举办了一场盛大的宴会并邀请了很多人”所以你看到了邀请函。这是此处描绘的福音邀请函。“宴会的时候，他派仆人去对那些被邀请的人说：‘来吧！一切都准备好了！’”这不正是我们对罪人说的吗？来！一切都准备好了！你得救所需的一切都已完成。看，甚至我们唱的赞美诗中的哈特先生……圣经是否说他对你的要求就是你感到需要他？我会告诉你圣经所说的话：“来吧！一切都准备好了。” 因为一旦你说：“哦！我必须感觉到我需要他。” 你知道你现在在看哪里吗？我有多少感觉？你不会因为有任何感觉而被邀请来。现在看，圣经对那些有某种感觉的人说话。如果你渴望，如果你口渴，如果你有负担或重担。它对他们说话，鼓励他们来。但这不是你来的基础。圣经命令你来。这就是基础，这就是未来的保证。因为你已被命令，世界各地的所有人都已被命令悔改！来！现在一切都准备好了。这里没有什么是关于审视你自己的。试图弄清楚你是否有这个或是否有那个。这并不取决于你拥有什么！准备好了！来。但他们都开始找借口。耶稣完美地描绘了拒绝福音的罪人。他们开始找借口，第一个对他说：“我买了一块地，我必须出去看看，请原谅我。” 你知道吗？如果您在这里并且尚未转变，您可以停止玩游戏，因为这就是您正在玩的游戏。你并不打算下地狱，你只是想有一天能把事情做好。但现在，你有一个需要关注的领域。后来很多年轻人都这么想。好吧，我现在要好好生活，稍后我会与上帝和好。“另一个说，我买了五对牛，我去检查一下，请原谅。另一个说，我已经娶了妻子（现在看这些话），所以我不能来。” 你注意到了吗？不能。你是否注意到，除非天父吸引，你就无法来到基督面前？你注意到这个人说“我不能”吗？你看出这是怎样的“不能”吗？这是不可能的，因为我爱其他事物胜过爱基督，胜过渴望他所提供的救恩。我爱我的罪。我不想下地狱。这是我们一直在处理的问题之一。我们遇到一些不想下地狱的人，然后他们做所有的杂技，他们流着眼泪等等，然后他们感到沮丧。好吧，他们当然感到沮丧，因为他们想在不放弃罪恶的情况下进入天堂。这些人都是在找借口。你知道你为什么不能来吗？因为你爱你的妻子胜过爱基督。这就是耶稣对那些法利赛人所说的话。你不能来，你不能相信，因为你渴望来自彼此的荣耀。你看，当你渴望比救恩、比他更多的东西时，你就无法来。为什么？因为你不会！你看到它是那种不能了吗？第20节“又有人说我已娶妻，所以不能来。” 如果你是父母……你知道，我儿子讨厌西兰花。西兰花对你有好处。我妻子会在上面放奶酪，试图让他吃下去。但如果我对我儿子说：“约书亚，吃你的西兰花。” 他说：“我不能。” 他并不意味着他没有手臂。他并不是说他嘴里没有牙齿可以咀嚼它。他的意思与此类似。我不能，因为我厌恶它。这就是圣经中的“不能”。我想重点关注这一点，因为我的兄弟姐妹们，当我们面对失丧的人时，除了基督之外，你不会给他们任何藏身之处。完全没有。你可以看到他们为自己的行为找的借口。你会看到他们的无能。这是对基督的仇恨和对神的厌恶。就是这样。这是缺乏投降的意愿。继续读下去，“仆人就来将这些事报告给主人。” 现在看这个。”家主生气了。你明白他为什么会生气吗？一切都准备好了。牺牲已经做出。功德得到保障。为了挽回祭，消除神对你的罪的愤怒。这里是婚宴。我对你没有什么要求，只是来吧！你就来吧！他们说我们不能。为什么？爱田、爱牛、爱妻子。请原谅我。这会让某人生气。这会让上帝生气。正义的愤怒，正义的愤怒。“他对仆人说，快出去，到城里的大街小巷去，把穷人、残废的、瞎眼的、瘸子带来。仆人说，先生，你所吩咐的已经做了，但仍然有。”主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来。” 这就是我们的使命。你找了一个人，他们不愿意，你就强迫他们进来。你用他们所有的借口强迫他们进来。这就是我们被呼召要做的事。“这样我的房子就可以住满了。” “我告诉你们，那些被邀请的人都不能尝我的筵席。” 你看到危险了吗？当人们说“我不能来”时，或者当你敦促他们转离罪恶、放弃罪恶并落入基督仁慈的手中时，他们会给出任何借口，你需要告诉他们。当你强迫他们这样做时，他们以任何方式转过身去，走开，找借口，说他们不能，想出这样或那样的其他理由，当他们说这很困难时，他们可以不明白。有一个地方他们需要理解我们在说什么。他们需要了解福音，他们需要了解应该相信的基督是谁。我同意你这一点。我们需要宣扬基督的卓越。这就是我们传道的目的。这就是我们被呼召要做的事。但我要告诉你的是，当他们想出这些借口时，那只是因为他们热爱自己的罪。看……约翰福音 5:40，耶稣说“你们不肯到我这里来”。你拒绝来。这就是一切的意义所在，即将到来。来！一切都准备好了。如果他们不来，那是因为他们拒绝。你拒绝到我这里来获得生命。主人对仆人说，出去到公路和篱笆上，强迫人们进来。”这就是我们的使命。你找了一个人，他们不愿意，你就强迫他们进来。用他们所有的借口，你强迫他们进来。这就是我们被呼召要做的事。“这样我的屋子就坐满了。”“我告诉你们，那些被邀请的人都不可尝我的筵席。”你看到危险了吗？你需要告诉人们，当他们说：“我不能来”，或者他们给出任何借口时，当你敦促他们转离他们的罪，离弃他们的罪，并落入基督仁慈的手中时。强迫他们这样做，他们就会以任何方式转身，走开，找借口，说他们不能，想出这样或那样的理由，当他们说这很困难时，他们不能理解它。有一个地方他们需要理解我们在说什么。他们需要理解福音，他们需要理解这位应该相信的基督是谁。我同意你的观点。我们需要宣扬基督的卓越。这就是我们传道的目的。这就是我们被呼召要做的事。但我要告诉你的是，当他们想出这些借口时，那只是因为他们热爱自己的罪。看……约翰福音 5:40，耶稣说“你们不肯到我这里来”。你拒绝来。这就是一切的意义所在，即将到来。来！一切都准备好了。如果他们不来，那是因为他们拒绝。你拒绝到我这里来以获得生命。主人对仆人说，出去到公路和篱笆上，强迫人们进来。”这就是我们的使命。你找了一个人，他们不愿意，你就强迫他们进来。用他们所有的借口，你强迫他们进来。这就是我们被呼召要做的事。“这样我的屋子就坐满了。”“我告诉你们，那些被邀请的人都不可尝我的筵席。”你看到危险了吗？你需要告诉人们，当他们说：“我不能来”，或者他们给出任何借口时，当你敦促他们转离他们的罪，离弃他们的罪，并落入基督仁慈的手中时。强迫他们这样做，他们就会以任何方式转身，走开，找借口，说他们不能，想出这样或那样的理由，当他们说这很困难时，他们不能理解它。有一个地方他们需要理解我们在说什么。他们需要理解福音，他们需要理解这位应该相信的基督是谁。我同意你的观点。我们需要宣扬基督的卓越。这就是我们传道的目的。这就是我们被呼召要做的事。但我要告诉你的是，当他们想出这些借口时，那只是因为他们热爱自己的罪。看……约翰福音 5:40，耶稣说“你们不肯到我这里来”。你拒绝来。这就是一切的意义所在，即将到来。来！一切都准备好了。如果他们不来，那是因为他们拒绝。你拒绝到我这里来获得生命。耶稣说：“你们拒绝到我这里来”。你拒绝来。这就是一切的意义所在，即将到来。来！一切都准备好了。如果他们不来，那是因为他们拒绝。你拒绝到我这里来以获得生命。耶稣说：“你们拒绝到我这里来。” 你拒绝来。这就是一切的意义所在，即将到来。来！一切都准备好了。如果他们不来，那是因为他们拒绝。你拒绝到我这里来获得生命。极端加尔文主义认为男人和女人都有正当理由不归向基督。它站在罪人一边！并把罪人没有得救归咎于上帝。但圣经从来不支持这个想法……永远！永远不会。当我们不能迫使人们立即悔改并相信时，我们就妥协了福音。我要告诉你，圣经到处都证实，一个人不会立即将自己交托在十字架下，这是有一个原因的。为什么？这是因为他邪恶地与自己的私欲结婚。这就是那个比喻清楚地教导我们的。请原谅我。为什么？我有牛。我有土地。我有一个妻子。如果你在这个房间里还没有来到基督面前，你就有你的牛，你有你的土地，你有你的妻子。不管是什么。这是唯一的原因。你还敢怨天尤人吗！上帝因为你没有来而对你生气。你拒绝了他的邀请。我会告诉你，有一天他说我邀请的那个人，他不会再收到邀请，他不会来，他不再受欢迎。你最好相信圣经教导这个真理。有时候，你会拒绝那些邀请，去神所说的地方。这就对了！这些邀请是有效的，它们是真实的，它们是给罪人的，它们在召唤你前来，因为你得救所需的一切都已经完成了！这才是家主生气的原因！那些不来的人邪恶地与他们的偶像结婚，这是罪人不肯来信基督的唯一原因。这是唯一的一个。没有其他原因。没有其他。你知道吗？如果你告诉人们福音，他们就不会来。对于罪人来说，我们没有其他好消息。没有别的！除非他们在耶稣基督里找到了希望的全部基础！他们必须立即放弃一切虚假的希望，作为一个行将灭亡的罪人来到基督面前，单单依靠他来得救。听着，如果你告诉一个罪人……顺便说一句，父母们，这也适用于你抚养孩子的方式。你告诉罪人向神祈求一颗新心，那就是没有达到目标。让我问你这个问题……思考，让你的思想来回浏览圣经。你在哪里找到过，曾经找到过，耶稣基督或他的使徒劝诫人们去做一些事情，如果一个男人或女人遵守了，他们仍然会下地狱？你明白我刚才说的话了吗？如果我们劝告男人和女人，“向上帝祈求一颗新心”。你会发现很多人只是被欺骗了，然后他们就下地狱了。耶稣基督或他的使徒在哪里曾经劝诫、敦促、恳求人们去做任何达不到救恩的事情呢？绝不。你不会看到他们告诉罪人要在不悔改的状态下等待，直到神采取行动。你从来没有看到他们强迫人们做任何事，除了立即带来永生的事。听着，约翰福音 8:51 “我实实在在地告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死亡。” 你明白他在说什么吗？我对你所说的一切都是为了你可以得救。一切，我从来没有强迫你做任何会让你无法得救的事情。你听到我在说什么吗？我们现在是世界之光！我们是接力棒的人。这是我们的一天。把福音传给我们这一代。我们是否与耶稣和他的使徒们不同，强迫人们去做那些他们从未做过的事情，却达不到天堂的标准？如果你强迫人们去做任何缺乏立即信心和悔改的事情，你就会达到这样的效果。正确的？你看到了吗？你明白我在说什么吗？当你训练你的孩子时，要接受这个现实。当你向迷失的人传福音时，当你知道在主之外的访客来到这里时，要接受这个现实。我们需要向他们施压。催促他们，来，来。除非你来，否则没有希望，没有安全。没有任何！你不想呆在那里。不要强迫罪人这样做……“去读约翰福音。” 这很好，但还不够。我们需要迫使他们去做那些如果他们遵守的话实际上会带来永生的事情。看，问题是，如果你面对的是一个罪人，福音本身、祝福、所应许的祝福都不够好，不要妥协福音，不要试图想出别的东西。如果在基督里没有什么，如果恩典里没有什么，如果福音或永生中没有什么适合不悔改的罪人的口味，不要溺爱他们，希望更多的祈祷，或者更多地向上帝祈求。新的心，或者更多地请求上帝给他悔改，或者更多地请求上帝给他信心，在某种程度上对他来说将是一条充满希望的道路。你明白吗？耶稣和他的使徒都没有强迫人们使用悔改和信心的方法。他们使用各种手段来产生悔改和信心。他们传讲神的道！他们宣扬基督！他们使用各种手段让他们所传教的人悔改并建立信心。但他们从来没有教导人们去做一些事情来带来悔改和信心。他们命令他们立即悔改并相信！你听到我在说什么吗？你不会因为对罪人说这句话而让他陷入悔改和信心不足的境地。“好吧，既然你现在还没有准备好悔改和相信，或者你不能，或者出于某种原因，现在看来这是不可能的。” 你不会简单地站在他一边说：“毕竟你不能，所以你就可以原谅了。” 请记住，他不能来，因为他有一个对他更重要的妻子。或者填空。不管是什么。他有一头牛，他有一块田，但他不能来。耶稣说你不会来。这是因为他不喜欢西兰花。而这家的主人也很生气。你想压他，就压他。悔改是早期教会的信息。我的意思是，施洗约翰出现了。他有没有说“祈求上帝让你悔改”？他冲到现场并说：“悔改吧。” 他说，那把斧子已经斩草除根了。你最好现在就悔改并相信！耶稣基督出现在现场，说了同样的话：“天国近了，你们要悔改。” 这就是他们所宣扬的。五旬节，神的灵降临在早期教会，彼得去传道，他说什么？“你们每个人都要悔改并受洗！” 不以某种方式寻求某种方法来进入悔改和更好的心态。都不是！是的，立即停止叛逆吧！并臣服于上帝。将自己交托给他的怜悯。这就是全部内容。保罗说：“上帝忽视了无知的时代，但现在他命令世界各地的所有人都要悔改。” 要悔改！真正做到这一点。不要通过声称“好吧，我需要寻求一些方法来使我处于更有利的框架中”来回避这个问题。从来没有那样！听着，如果一个国王赦免你……我的意思是，想一想……我们在一块土地上，你们都是叛逆者，你们都背叛了这位国王。他任命我为大使，我来到这里，以他的权威站在你们面前。以国王的权威，我来了！我来到你身边，以他的名义向你提供宽恕，因为他向你提供宽恕。我带来了这个消息。我向他的叛逆臣民表示宽恕。我作为他的大使来到这里向你们传达这一信息。我向你提供宽恕，我向你提供本王的怜悯。但这是根据条件而定的。是以叛军放下武器投降、放弃叛乱为条件的。现在，我该怎么办？我会来找你的。我可以和你谈谈。我可以告诉你他的赦免是什么。我可以告诉你，这是非常仁慈的。我可以告诉你，他对你有一颗善良的心。我可以告诉你我是凭什么来的。我可以恳求你，我可以恳求你，我可以告诉你，我可以命令你，我可以警告你，我可以威胁你。我可以做所有这些事情。但我不敢背离坚持要求你与你的国王和解的信息。放下你的双臂，接受那怜悯吧！为此，教会我们必须坚守，永不分离。当男人和女人继续与基督为敌时，他们就没有任何希望。一个都没有！这就是极端加尔文主义中正在发生的事情。这就是所发生的事情。我们看到了。我在这里的年轻加尔文主义者身上看到了这一点。除了邪恶之外，没有什么比这更让悔改变得困难了。对于一个罪人来说，他不能悔改或不能悔改，就是他们坚持他们必须继续他们的悖逆。我的意思是，那是什么？它是什么？你如此爱你的罪，以至于你无法为此感到抱歉。你如此爱你的罪，以至于你无法来到基督面前说：主啊，我受这罪的捆绑，你能带我脱离这罪并拯救我吗？你能帮我吗？你是如此受罪的捆绑，以至于你不能只是呼求他的帮助来拯救你。一个破产的、身无分文的罪人来到他面前。你如此坚决地继续你的叛逆，你如此爱你的罪，你不能只求主将你从罪中拯救出来。你是否与神为敌，以至于你无法承认自己的罪并向他道歉并请求他帮助你？弟兄们，只有邪恶才使悔改变得困难。除了爱妻子、爱土地、爱牛之外，没有什么比这更让悔改变得困难了。我们的信息必须是单一的。我们必须按罪人本来的样子来施压。远离看自己的感受或感受任何东西！你有来自神的命令来到他面前！为什么？因为他说来，那就是原因！你不必在自己身上寻找任何合适的东西，在自己身上寻找任何准备，或神正在做的任何事情。你不必看他是否正在重生你。这不是你蒙召的依据。你被呼召是因为神说：“来吧！” 你说：“我能得救吗？” 他说，“来吧”，如果你不这样做，那就是叛逆，他会生气。他已经生气了。他请你来。来！唯独靠着他的恩典才能被基督拯救，唯独靠着他的恩典。我们需要迫使肮脏的罪人带着你所有的污秽来。不要试图清理它。来到基督面前，伏在他身上，他的血洗净了。罪人啊，到基督那里去吧，就像你要被他洗净、披上公义一样。得到他的帮助，受到上帝烈怒的庇护，在他里面寻求保护，免受上帝律法的咒诅。来自上帝律法的雷霆。去那里寻找庇护所吧。十字架上所完成的那充分的、流血的赎罪。弟兄们，我们必须把人们压入方舟。审判之水即将来临！进来，进来，进来！如果他们站在那里争论、站在那里反抗，他们就会灭亡！那些逃城是基督的图画，它们的设立是为了表明，如果你犯了某种罪行，只要你不在那个城市里，你不小心杀死的人的家人就是合法的来拿你的头。但我们是故意有罪的。我会告诉你，法律的威胁是公正的，愤怒即将到来，它是有目的的、有目的的、公正的。它正压在你的脖子上，我们必须迫使人们进入避难城。那就是基督。现在在那里，现在在那里！向他呼求！主啊帮助我吧！主保护我！愿主保护我！主啊救救我吧！我们必须像那些浪潮中的彼得一样。我们正在下沉，我们的目光必须仰望他。如果你把我们的目光从他身上、海浪上、风上移开，你就会沉下去！你就下地狱吧！我们必须向人们施压，我们必须像浪子一样。我们必须向男人施压。你身无分文、乞丐、衣衫褴褛、一贫如洗，立即归向基督吧！有一位父亲在那里，准备好接待你，给你穿上袍子，并宰杀肥牛犊。一切都准备好了。他在等你！浪子的形象并不是这种极端加尔文主义的形象，即上帝周游世界并憎恨整个世界。我们没读过吗？神如此爱世人。他等待着，罪人的到来…… 你看到耶稣所创造的神的心的图画了！他跑向罪人。拥抱他！将他抱在怀里。我们需要把人强推到天父的家里。回家吧，去安全的地方。登上方舟进入逃城。耶稣不想从我们这里得到任何东西。没有什么！什么都没有。他做到了这一切。完成了。一切都准备好了。这就是我们被告知的。来！一切准备就绪。我们是有罪的、卑鄙的、失败的、破产的罪人。来来。他不需要正确的感觉。他付出了一切。他不要求你清理任何东西。这不是很神奇吗？我们实际上必须屈服于怜悯。男人、女人，都是自己最大的敌人。屈服于怜悯。压制他们，弟兄们，压制他们！失落、被遗弃、贫困、荒凉，没有美好的感情，没有美好的希望。除了一个以外，不要给他们任何美好的希望。“到我这里来的，我决不会丢弃他。” 就是这样。听着，我要结束这个了。但年轻的加尔文主义者你需要明白这一点。福音并不是说神有一群选民而诅咒其余的人。那不是福音。福音并不是说神是至高无上的。我并不是说这些事情没有任何真实性。有很多事实并不是好消息。我正在谈论对最卑鄙、最肮脏的罪人来说的好消息。福音并不是说有怜悯的器皿和可怒的器皿。福音并不是说神恨以扫。有多少年轻的加尔文主义者在恳求罪人与神和好之前，想先与罪人谈论拣选。福音是好消息，那无罪的主成了罪，我们这些完全绝望的罪人，除了罪一无所知，可以通过信靠基督而成为神的义。越来越多的年轻加尔文主义者似乎缺乏良好、可靠、符合圣经的福音信息。他们想与罪人谈论神的法令、神的主权、人的全然败坏以及人对罪人的仇恨。听听菲尔·约翰逊的说法，他说，“一位年轻的极端加尔文主义者告诉他，‘福音的信息是上帝拯救那些属于他自己的人，并诅咒那些不属于他的人。’”你可以看出来，菲尔约翰逊说这话时，他不相信那是福音。那么会发生什么呢？关于基督赎罪之死和胜利复活的好消息被取代了。通过什么方式？通过关于选举、谴责、堕落的信息，上帝憎恨作恶的人，也憎恨那些他选择咒诅的人。他们对此无能为力。这是宿命论。极端加尔文主义是非常宿命论的。我想我以前可能已经提到过这一点，但我读到约翰加尔文变得如此有罪并确信我们需要避免与失丧者谈论上帝的秘密法令以及选举和谴责，并首先将他们带到称义的教义上。换句话说，因着对基督的信心，因着基督的功劳而被宣告为义。我们在选举之前首先需要这个！在加尔文的《研究所》的后期版本中，正是因为这件事，他才将理由移到了选举之前。你有没有注意到，使徒行传中使徒传道人的福音教导从来没有提到过拣选。然而，写给上帝子民的书信却很少缺乏这一点。你注意到了吗？加尔文认识到，圣经一般引入拣选的教义，是为了向信徒表明他们得救的安全性和确定性，并通过向基督徒表明是谁使他们与其他人不同来谦卑基督徒。那是真实的。但是，当选举不断地被引入迷失者时，它不可避免地会成为迷失者心中的障碍。我向你保证魔鬼会那样使用它。惠特菲尔德经常引用约翰·布拉德福德（John Bradford）的话，“一个人在进入选举和预定的大学之前，应该先进入信仰和悔改的文法学校。” 伊恩·穆雷 (Iain Murray) 谈到司布真时说：“他热爱主权和责任，并希望看到两者都得到维护。但当谈到福音宣讲时，他认为需要更加关注责任。极端加尔文主义的倾向是使罪人在简单地迫使他们逃往基督那里寻求庇护之前，先了解深刻的神学。”教会，这是一个真正的问题。我知道我们了解了上帝的主权，这让我们兴奋不已。但如果你真的想成为灵魂赢家，请留意这些过去的灵魂赢家。注意布拉德福德，注意司布真，注意加尔文。他们知道……当你开始处理迷失者的秘密法令、预定、谴责、选举和彻底堕落时，它就会成为绊脚石。这些东西对罪人来说只是绊脚石。向他们施压，让他们承担责任。在圣经中确实如此，你经常会看到写给已经是基督徒的人的经文，而选举的教义给了我们安全感，它使我们谦卑。那么它就有价值了。但我们可以让它成为绊脚石。确保你向罪人传福音，而不仅仅是向他们介绍深刻的神学。你可能会觉得这一切都是荣耀的，事实上这些教义也是如此。但如果你真正热爱灵魂，你就不会给迷失的人带来绊脚石。你知道吗……仅仅因为某件事是事实并不意味着你必须与所有人分享。耶稣自己说：“我有很多事要对你们说，你们还不能接受。” 我们必须在人们所在的地方与他们打交道。弟兄们，我就这样结束吧。保罗对哥林多人说：“神在基督里叫世人与自己和好，不再将他们的过犯归到他们身上。” 这是福音！上帝与世界和解，不计较他们的过犯，“并将和解的信息托付给我们[我们就是我们！]，因此我们是基督的使者。上帝通过我们发出呼吁。” 上帝是国王，我们是使者。他对这个世界的吸引力是什么？和解吧。我们代表基督恳求您。与神和好。“神为了我们的缘故，使无罪的基督成为罪，好让我们在基督里成为神的义。” 这是个好消息。弟兄们，请听听这些话，思考这些事情。你们之间谈论它们。认为圣经所说的就是福音。这种极端加尔文主义摧毁了教会。它摧毁了。我们想让自己保持纯洁，我们想让自己保持平衡。弟兄们，我希望这个教会成为光，但如果我们失去福音，我们就会变成黑暗。天父，我祈祷，帮助我们，帮助我们，帮助我们，主啊！靠着上帝的恩典，我们恳求您，天父，我们会向您祈祷。教会，大地，堡垒，真理的支柱。主啊，帮助我们保护真理的宝藏。曾经交付给圣徒、交付给上帝教会的信仰。主啊，愿我们成为它忠实的管家。愿我们对这福音的理解不会出错。主啊，保护我们免遭错误。以基督的名义我祈祷。