当加尔文主义变坏时（第四部分）
作者： 恩典社区教会 的 Tim Conway，2014 年 3 月 3 日
圣经是否教导过宿命论，即“凡事发生，就必发生”？不，事实并非如此，相反，这是极端加尔文主义者所用的属肉体的逻辑。极端加尔文主义摧毁了救主，摧毁了福音信息，并消除了上帝拯救罪人的意愿。然而耶稣基督命令所有人都来并在他已完成的工作中找到安息。
好吧，正如我之前所说，我想再次拿起这个关于极端加尔文主义的系列，我很可能将其命名为：为福音而战。一位弟兄，我不记得是谁，但我确实记得在我在这里发表的关于极端加尔文主义的前三篇信息之一之后，有人来找我，他们说：“是的，我什至不知道感觉就像……”自从他们接受了恩典教义，自从他们成为加尔文主义者以来，他们并没有真正感觉自己可以全心全意地向人们传达福音，感觉这不是一个真诚的提议。不真诚。他感到一丝犹豫。他不愿意不加区别地向所有人自由地传播福音。
你知道吗？我们可以让约翰去尼加拉瓜，去菲律宾，我们会感觉：哦，好吧，我们对极端加尔文主义没有任何问题。但我要告诉你的是，如果在幕后我们有一群年轻人和人们正在接受恩典的教义，而我们教会中三分之二的人在传播福音方面有些犹豫，你在哪里你认为 10 年后我们会变成这样吗？为什么会有不情愿呢？为什么会有怀疑呢？为什么一个年轻的加尔文主义者会来到他们犹豫不决的地方，因为他们认为福音信息——在某个地方缺乏诚意。我要告诉你，那些怀疑基督的真诚和他拯救失丧者的愿望的男人或女人，他们将成为可怜的传福音者。这将会产生它的影响。如果我们真的陷入其中，它就会把我们引向某个地方。
我听到谁的声音了？这是约翰·麦克阿瑟。他说不要看别人在哪里。看看他们要去哪里。他正在谈论教义。他正在谈论教堂。他说的是那些变坏的教堂。不是他们今天的处境。他们要去哪里？你知道，他就在那里。因为每个教会都在走向某个地方。你必须战斗，就像历史告诉我们的那样，我们必须疯狂地战斗才能在真相中保持平衡。最终，每个教会都失去了它。每个人。带我看看这座有 2000 年历史的教堂。没有一个。他们都去哪儿了？最终，很糟糕。
你知道吗？我不希望这种事发生在我们这一代。如果这不会发生，我们就必须疯狂地为福音而战。而你战斗的方式，我会告诉你，你进行这场战斗的一种方式，就是你有时必须到达这样的地方，我并不是说上帝没有培养出可以非常出色的老师。有价值，但你知道吗？有时，你必须把注释收起来，把圣经和底部的注释收起来，你必须阅读圣经。你必须坐下来读圣经。
坐下来，就像我刚才能做的那样。鲁比和我不在。我连续四天从头到尾读了约翰福音。这就是让我们保持平衡的事情。就是这本书。因为这本书是平衡的。我的意思是这本书没有约翰·麦克阿瑟的笔记。因为尽管我们可能很喜欢他，但他并不完美平衡。这本书是。他不是。我也不是。除非我们是庇哩亚人，否则我们就无法保持平衡。
有时我们必须抛开系统神学，我们必须抛开注释，你必须阅读圣经。并且没有你所有的预设。你必须边读边说，就像我这四天试图做的那样——如果我只是坐下来，而我以前从未读过圣经，我会从约翰那里得到什么？感觉它在说什么？不是我所有的预设、我所有的系统、我所有的加尔文主义和我所有的一切，因为我确实有系统。但有时只是坐下来：它说什么？这就是保护我们的东西。圣经会保护我们。
看看，会发生什么？我们哪里变坏了？我们哪里出了问题？我们如何才能达到这样的地步：我不愿意自由地宣告耶稣的拯救？他不仅拯救，而且愿意拯救。并且能够向任何人不加区别地告诉他们福音信息的好消息，而不是感觉它是那么空洞或有些不真诚。我们如何到达那里？
好吧，我们就这样到达那里。当我有人走过来对我说，好吧，他们听到的方式，他们向他们解释加尔文主义的方式是什么？会发生什么？我们到了这个地方，我们开始有这样的感觉：好吧，如果神已经预定了——如果我们相信双重预定，如果我们真的相信有可怒的器皿，并且我们相信神已经预定了有人要离开。下地狱，给他们在基督里的生命有什么好处呢？我的意思是，毕竟——超级加尔文主义者的想法是——如果你不是选民之一，那么耶稣就没有为你而死。如果你不是选民之一，神就不爱你。神恨你，也恨世界上所有非选民以扫的人。神当然没有任何真正想要拯救你的愿望。如果他没有预定要拯救你，他怎么能拯救你呢？那么公开、自由地向全人类传播福音吗？感觉有点空洞。感觉不真诚。正确的？我的意思是，我们去找某人——看，如果耶稣基督说，“很少有人找到它”，而他确实做到了，这意味着很少有人真正被选中。这意味着当我们向这个灭亡的世界传播福音时，事实是大多数人还没有被选择获得生命。所以我们接受这些真理，我们把它们放在一起，我们感觉，好吧，如果我为那些上帝从未打算赋予生命的人提供生命，我就是在为那些上帝漠不关心并且不予赐予生命的人提供希望。如果没有任何渴望来到他面前，那么这就是一个相当空洞的提议。基督并没有为他们而死。神不爱他们。神并没有真诚地希望他们得救。我怎样才能真正真诚地想去向他们传福音，希望他们得救呢？这就是极端加尔文主义的思想。
你知道吗，如果你接触到恩典的教义，你无疑会与这些事情作斗争。但我们要问自己的是，是的，圣经教导拣选。圣经教导我们，有怜悯的器皿，也有可怒的器皿。我们明白这一点。神怜悯谁，就怜悯谁。但圣经是否曾以任何方式向我们表明过这种宿命论的观念——谁知道宿命论是什么？没有希望。无论你做什么，将会发生什么。但这不是圣经的教导。圣经从来没有这样教导过。曾经。无论你做什么，将要发生的事情都会发生。圣经到处都强调你所做的事对你自己的永恒很重要。
圣经的思想是什么？我的意思是，让我们思考一下圣经。再说一次，这是我可以用我所有的系统、我所有的鸭子连续进入圣经的地方之一，但是看，如果你像我一样进来——连续读约翰福音四遍，没有任何内容面对这些先入为主的想法，你是否觉得这一切都是宿命论？你是否感觉到耶稣并没有真诚地希望看到罪人得救？当你查考圣经时，你有这个想法吗？或者这只是极端加尔文主义的肉欲逻辑？嗯，就是这样。
我的意思是，让我们首先思考神的爱。如果神选择了一个选民来拯救，他在创世之前就选择了他们，我们知道有一个选民，如果神选择了一个子民，他能爱全人类吗？这开始在我们的心中造成紧张吗？确实如此！我的也是如此。如果神有选民，是不是可以说神愿意拯救所有的人呢？极端加尔文主义的推理有缺陷，它认为上帝实际上不希望拯救除了选民之外的任何人。除了选民之外，对任何人都没有真正的爱。你知道会发生什么吗？你会看到年轻的加尔文主义者，你知道，他们喜欢仇恨文本。正确的？神恨恶以扫。诗篇 5:5，在年轻的加尔文主义者中经常广为人知。对神的憎恨。对神的憎恨。你知道，基本的极端加尔文主义心态是这样的：没有人有权相信慈爱的上帝，除非有迹象表明他是选民之一。这就是想法。因此，在你希望上帝对你有任何爱之前，你需要寻找一些证据来证明你实际上是选民之一。
瞧，这不是你在年轻的加尔文主义者身上看到的吗？人们似乎不愿意谈论上帝对失落世界的爱。突然之间，事情变得如此令人难以置信——有时，这种关于上帝仇恨的令人着迷的想法似乎占据了主导地位。这就像告诉某人上帝爱他们：我们不能再这样说了！作为阿民念主义者，我们可以这么说，但我们不能对任何人这么说，以免我们欺骗他们！以免我们告诉他们一些不真实的事情。因此，我们喜欢关注诗篇第 5 篇和罗马书第 9 章以及这种极端加尔文主义的思想，坚持认为我们不能让任何人相信慈爱的上帝，除非他们是选民之一，而我们不知道他们是谁。突然之间，有一种不情愿。由于存在这种不情愿，我们想象上帝不愿意说这些事情；我们变得不情愿。将会发生什么？就像我说的，十年后会走向何方？随着这种不情愿的情绪蔓延，我们必须弄清楚是否有证据表明人们实际上是被选中的人之一。
但是请看，打开你的《圣经》罗马书第 9 章。是的，我们不想否认圣经事实上的教导。我们知道有一位至高无上的上帝。我们知道有一位神在幕后，他掌管着一切，他克服了人类所陷入的黑暗，并释放了他们。我们知道他掌管一切。我们知道救恩是出于主。我们被罗马书第 9 章和蒙怜悯的器皿和可怒的器皿所吞噬。但你知道，由于我们的系统，我们经常会错过这里所说的其他事情。
你可能只看罗马书第9章，看开头。我的意思是，看看保罗本人的内心。他是不是屈服于极端加尔文主义了？我的意思是，他将要处理这段关于神在救恩中的主权的经文，他在第 9 章 3 节中说：“我宁愿自己被咒诅，并且为了我的弟兄、我的亲戚，与基督隔绝。”到肉身。” 你看到了保罗渴望的心。如果你翻到罗马书第10章，“弟兄们，我心里所愿的，为他们向神祈求，就是叫他们得救。” 他不只是屈服于此。他对灵魂并没有变得冷漠。
现在看，这就是保罗的心所表达的。但保罗正在受到灵感启发。但让我们看看神自己的内心。翻到罗马书 10:21。“但论到以色列，他说，‘我终日把手伸向不听话、悖逆的人民。’”你知道你发现了什么吗？你在历史上寻找加尔文主义者——那些坚定地坚持恩典教义的人，那些坚定地坚持选举教义的人，他们也是灵魂的赢家，我会告诉你，福音派加尔文主义者无耻地和大胆地宣称上帝确实渴望拯救所有罪人。我的意思是，你告诉我！你根据这节经文告诉我。你要告诉我上帝不希望这样吗？看它。“我整天都在向不听话、悖逆的人伸出双手。” 他的双手以什么方式伸出？我的意思是，如果你仔细看第 20 节的前面，以赛亚如此大胆地说：我已被那些没有寻求我的人遇见了。我已经向那些没有向我祈求的人显现了我自己。他正在谈论救赎。“整天，我都在向那些不听话、悖逆的人伸出我的双手。” 这是对他们的一种拯救。到我这里来。这里没有任何内容可以说这是不真诚的或空洞的。
你说，我不知道如何把它们放在一起。听着，圣经中有些事情，圣经并不试图为我们解释，如果我们要保持平衡，这并不意味着它总是会在你的头脑中逻辑地组合在一起。但我要告诉你，我们就错了——如果我们不把上帝视为伸出双手，那我们就错了。
你明白他要把这些延伸给谁吗？这不仅仅是失落的外邦人。这是提供给那些坚持拒绝他的人的。如果你想要在你的脑海中有一幅画面，这就是他给出的画面。像这样。就是这个。那些在下面的人淹没在自己的罪孽、邪恶、叛逆的洪流中，而他正在伸出他的手。这就是神在圣经中为我们描绘的形象。你无法反驳这一点！如果你陷入了这种极端加尔文主义的思想中，无论你想对拣选、预定、谴责做什么，你都必须在头脑中有一个画面，否则你就会曲解它。如果你没有看到上帝伸出他的手，就像它在这里伸出一样，你就会失去平衡，失去平衡。“我整天都在向那些不听话、悖逆的人伸出双手。”
看，我们必须确信这一点，那些坐在福音之声下的迷失罪人——你我有责任把福音带给他们——他们永远不会迷失——世界上那些迷失的罪人永远不会迷失。当他们听到福音时，他们绝不会因为上帝缺乏最深情的邀请而迷失。这就是事实。我的意思是，如果你认为神冷酷无情地坐在那里，那你就不懂圣经了……那不是真的。神对罪人的真诚是真诚的，是深沉的，是深情的。如果你不让你的系统给你带来偏见，以致你看不到它，你就可以在圣经中看到这一点。
我的意思是，弟兄们，和我一起思考。翻到《罗马书》第 2 章。你们很多人都知道这节经文，但我希望你们能理解这一节。神的仁慈意味着做什么？它是什么？它的目的是引导我们悔改。神的恩慈是要引导我们悔改。现在看，以传福音的方式把它带回家。这意味着，当你看到街对面迷路的人时，你应该过去并以某种方式传达上帝在犹豫是否要拯救他们；说他们比神更愿意得救，你就与这节经文相矛盾了。你在这节经文中看到你的责任了吗？如果你有责任将十字架的信息带给这个世界，那么什么能让他们悔改呢？是你永远不断地喋喋不休地宣扬对上帝的仇恨吗？就这么办吗？你向失丧的人吐出诗篇5:5，直到你脸色发青？这不是它的作用。
让我们看看更广泛的背景。跟我一起读几节经文吧。第 3 节，“你这人啊，你论断行这样事的人，自己却行这些事，你以为可以逃脱神的审判吗？” 现在这是一个有麻烦的人。“还是你妄想他丰富的恩慈、宽容和忍耐？” 你有看到？保罗描绘的是一位善待所有人的上帝。隐忍又耐心。“……不知道神的仁慈是为了引导你悔改吗？但因为你的心刚硬不悔改，所以在神显明公义审判的震怒之日，你为自己积蓄了震怒。”
现在你回答我这个。是不是因为神缺乏真诚、真实、深刻、深情的吩咐呢？还是因为你的心刚硬、不肯悔改，所以这里的人错过了天堂？我的意思是，你告诉我。是哪一个？是因为他们不是选举产生的吗？这就是这里的道理吗？道理不是这样的。我的意思是这是谁的错？是因为神没有拣选他们吗？我的极端加尔文主义朋友，你敢坚持认为上帝的仁慈不是为了引导罪人悔改吗？这就是圣经所说的它的目的。如果罪人没有被这种仁慈所融化，那又是谁的错呢？罪人的。“因为你的心刚硬、不肯悔改。” 那就是问题所在。这并不是上帝缺乏深情、真诚的邀请。事实上，他的邀请充满了善意。不是告诉你：看，没关系。
我的意思是，来吧，这是什么逻辑？神向失丧的人施恩的逻辑是什么？那沟通的意义是什么？看看神多么愿意赐予你仁慈。如果他如此愿意邀请你接受耶稣基督为你所做的工作，他会不愿意向你倾注怜悯吗？我的意思是，如果当你不悔改时，他却对你慷慨施恩，那么他在向你传达什么信息呢？犹豫要不要救你？我的意思是，拜托，这不是这里的逻辑吗？这是我编造的吗？极端加尔文主义者，如果你们在场，我这是在编造吗？难道不是这个逻辑吗？善良。神想要传达仁慈。
你知道，我和我爸爸一起看到了这个。我爸爸得了癌症。我爸爸打电话给我。他说：“蒂姆，我需要帮助。” 我的父亲是我所认识的最邪恶的人。三年前我亲眼目睹继父去世。他很难。他不想听到有关基督的事。他不想听有关罪的事。现在，我的父亲，我的亲生父亲，他得了癌症。恰好相反。他走过来对我说：“我需要你的帮助。” 我想。神使用了约翰·麦克阿瑟的《耶稣福音》。所以我给我爸爸发了一份副本。我爸爸读了一遍又一遍。但你知道吗？我记得有一天，我记得我在浴室里打电话。我们住在桑伍德。我说：“爸爸，你需要呼求主。” 他说：“我呼求主。” 他说：“但我认为他不想拯救我。” 他说：“我觉得我做的坏事太多了。” 我父亲并不是唯一经历过这种事的人。
如果我们要成为这个世界的福音传道者，我们会告诉他们上帝在拯救他们方面犹豫不决吗？有时这正是他们所苦苦挣扎的。他们认为上帝在拯救他们方面犹豫不决。魔鬼就会在那里说：“你太坏了。神不会拯救你。神不是那样的神。他对你很生气。他犹豫着要不要救你。”
你能想象吗？经常是善意的极端加尔文主义者来了，用手臂搂住他：“你从来没有听说过吗？神恨恶以扫。神恨恶罪人。神讨厌这样。上帝讨厌这样。” 几乎无法谈论约翰福音 3:16。我们很难谈论神的爱。有人，他们最需要的就是被上帝的仁慈所融化。然而，极端加尔文主义的心态是，神拯救的速度很慢。他舍不得救。他几乎不会拯救。这不是真的吗？如果你接触过任何一种极端加尔文主义，你就会知道那是完全正确的。太快地奔向上帝是一种假设。上帝禁止，以免你看到那里有某种准备主义，有一些事情正在发生，有一些事情让你有理由相信他实际上正在向你展示你是选民之一。你不会想假设。我们不想以任何方式去引诱非选民奔向上帝！这就是极端加尔文主义的思想。
那不是我父亲所需要的。我说：“爸爸，约翰·麦克阿瑟对付的是浪子。” 我说：“爸爸，那是哪个儿子？父亲在等哪一个？” 你曾经认出过吗？这就是神希望我们看到的关于他自己的图画。这就是耶稣基督所描绘的图画。上帝什么？舍不得保存？是那张照片吗？他画了一幅正在观看的父亲的照片。你几乎可以想象得到。他站在自家前门外，目光低垂在路的尽头。他站着看着。当他看到浪子回来的时候，他就走了。他去了，给了他很多爱，给了他一双脚上的凉鞋和一件长袍，并宰杀了那只肥牛。这就是基督为我们描绘的图画。我说：“爸爸，那是哪个儿子？是那个一直陪伴在父亲身边的人吗？还是那个作恶的人跑了？” 就像我父亲身上的一盏灯亮了。我不知道他是否得救了，但我哥哥一直告诉我，他一直在呼求主。他说即使我爸爸不能说话，他也会进来，他会举起双臂哭泣。
我的意思是，看，如果我们作为基督徒要做任何事情，我们就会在全世界传播这个福音，这个十字架的信息，神如此爱这个世界，他差遣他的儿子来到这个世界。他压垮了他的儿子。我们会做什么？我们是否要站出来告诉所有这些很可能当选的人——我的父亲——他们已经认为上帝在犹豫是否要拯救他们——我们是否要站出来向他们保证这是真的？神很不愿意拯救你。神是不可接近的。神很快就发怒了。弟兄们，这不是一个小错误。它不是。它给罪人制造了巨大的障碍。极端加尔文主义认为，我们非常愿意得救，但神却不太愿意拯救我们。你知道那是真的！如果你要去的话，你会想，伙计，我什至不知道我能真诚地传播福音——那是从哪里来的？这是因为你自己认为上帝在犹豫。这不是我们想要与人们沟通的内容。根本不是我们想要沟通的。耶稣描绘天父在等待，只是等待奔向浪子。
弟兄们，我们需要感受这一点！当你有一个被定罪的人，背负着沉重的罪孽时，正是神的爱使神对那个该下地狱的罪人如此美丽和有吸引力。这正是能够赢得他们胜利的东西！上帝的仁慈旨在引导人们悔改。弟兄们，我们知道神对作恶的人怀有合理的仇恨。但圣经不是充满了上帝甚至向那些对他如此可恨的人伸出双臂吗？他的爱就是这样吗？就是去爱那些不可爱的人。就是向那些不值得的人招手，甚至对他们施以仁慈，只是为了表明他是多么愿意，他是多么深情，他对罪人的呼召是多么真诚。
年轻的加尔文主义者——前几天我正在和约翰谈论这个问题。年轻的加尔文主义者，这难道不令人惊奇吗？这几乎就像他们接受了恩典的教义，却蔑视约翰福音3:16。就像约翰福音 3:16 不再被关注一样。我们甚至不想去那里。我们不想再和罪人谈论神的爱了。如果他们不是选民怎么办？我们很难告诉他们神的爱。
弟兄们，那不是耶稣所做的。耶稣正在与尼哥底母谈话。在约翰福音第 3 章中，尼哥底母不知道什么时候得救。而耶稣毫无惧怕。你还记得他在约翰福音中谈到了什么吗？他谈到了那些——他说你怎么能相信？他们都被人类的荣耀所吸引。你不认为尼哥底母不是吗？他到底为什么要晚上来？因为那时他害怕男人。然而，耶稣向他谈论神的爱却没有任何问题。
弟兄们，你们有没有想过这个问题？再说一次，我最近才经常去约翰，但这让我思考。一开始是什么？这个单词。你有没有想过为什么耶稣基督被称为“道”？为什么？为什么他被称为道？言语有什么作用？他们表达。约翰福音 1 章 18 节说耶稣做了什么？他宣告天父。你知道这个词的希腊语是什么吗？我们从中得到注释。耶稣解经天父。他解释了天父。“菲利普，我和你在一起这么久了……？” “如果你见过我……”什么？“你已经见过父亲了。” 他是神荣耀的光辉。这里是上帝。他差遣他的儿子到世界上来。他说：这就是我的样子。
所以让我们看看基督。他怎么样？这将向我们表达神的心意。我们发现了什么？我们在约翰福音 1 章 14 节中发现，“道成了肉身”。他住在我们中间。他的特点是什么？“我们见过他的荣耀，正是父独生子的荣耀。” 充满什么？[恩典与真理。] 太棒了。它并不是说他充满了复仇和愤怒，而是充满了恩典，对不配的人充满了仁慈。这就是恩典。
你听到耶稣如何对拒绝他的人说话吗？当我读约翰福音第5章时，我总是很惊讶。为什么呢？因为这里有耶稣。他做一项工作。这是在安息日完成的。他称神为他的父。这些犹太人来了。他们想置他于死地。为什么？因为他不仅违反了安息日，他还做了什么？他使自己与神平等。他称神为他的父。这些人反对他。耶稣对他们说话。他说，看，他说，不只是我为自己作见证。他说还有另一个人可以作证。他正在谈论他的父亲。他说，但让我告诉你另一个见证人。他说施洗约翰。他来到了现场。你享受了他的光芒一个赛季。他说他作见证。他说，看，我不需要任何人的见证。这些人是他的拒绝者——那些想要杀死他的人。他没有说：好吧，你只是没有当选。神对你没有任何爱。他说：我说这些话是为了让你们得救。他说我正在告诉你关于不同证人的事。我告诉你们圣经为我作见证。我告诉你摩西写到了我。我告诉你们，我的父亲已经为我作了见证。我所做的事，它们为我作见证。我为我作见证。施洗约翰为我作见证。他说我什至不需要施洗约翰的见证。他说，但我之所以告诉你这些，是因为我告诉你这些事情是为了让你得救。他并不是冷酷无情的极端加尔文主义者。他相信手段的使用。我试图从逻辑上说服你，给你真理，让你知道我是基督，这样你就会相信你可能拥有永生。这是一个有效的上诉。他不是那种正统、冷酷的极端加尔文主义者，只会说，好吧，你要么是选民之一，要么不是。既然你们都想杀了我，而在我给了你们这么多真相之后……他没有这么说。他正在上诉。“我对你说这些话是为了让你得救。”
我的意思是，当我们听到基督的声音时，就像我一遍又一遍地读约翰福音一样，这不是声音——我不是来审判他们的——这次不是。我是来拯救的。我是来拯救的 我来对你说这些话是为了让你相信。我正在看见基督。他说，那个声音，是给你的。你可能会相信。当天父抚养拉撒路时，他就呼求他。他说，我说这些话是为了他们的利益。再次，以便他们可以相信。他正在说这些话。他正在做这些事情。他希望人们相信。基督在人类中间的声音是恩典和真理的声音。他就是这样。他就是这样来的。仁慈、救赎、爱。
我的意思是，你告诉我。极端加尔文主义者，你告诉我，你能用这些话做什么？马太福音22:37，“耶路撒冷啊，耶路撒冷，这座城杀害了先知，又用石头打死那些奉命到那里去的人。有多少次我会把你们的孩子们聚集在一起，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样，但你们却不愿意。”
你用它做什么？这就是神自己的彰显。他看着：耶路撒冷，我本想聚集你，但你不肯。耶稣是宿命论者吗？噢，将会怎样！耶路撒冷显然不是选民。对基督没有任何犹豫。他说我愿意。你会怎样做？你要质疑他吗？嗯，这其实不太真诚。不能真诚，毕竟是选举，你知道的。
听着，我只是告诉你，如果你不能让两者结合在一起，就不要毁掉我们的救世主。这就是极端加尔文主义所做的。它毁掉了救世主。它破坏了福音信息。它破坏了神拯救罪人的意愿，这是不正确的。这是一种变态。你去那里，你要做的就是扼杀福音。你会毁了这座教堂。你不想走那条路。耶稣不是冷酷、宿命论、严厉、凶猛、喷火、憎恨罪人的救主。那不是你所看到的。你在路加福音第 19 章中看到的就是他为全城哀号。他为这座城市哭泣。为什么？“如果你，甚至是你，在这一天知道什么是和平的事情就好了。” 我的意思是，他对他们说，“现在他们看不见了。”
你可以想象？他们是隐藏的。选举还是非选举？他们的眼睛现在已经闭上了。不选。耶稣在哭泣。我的意思是，我们还会得出什么其他结论？如果他们的眼睛已经闭上并且他们的厄运已经被封印了呢？然而，你看，我们几乎不知道该怎么办？如果他为他们哭泣，而且是剧烈的哭泣——如果他为他们哭泣，但他有能力克服他们的黑暗并拯救他们，那么这种哭泣怎么可能有效呢？它让我们伸展。确实如此。但在你努力的过程中，不要放弃慈悲的哭泣，不要放弃上帝心中绝望而衷心的渴望。你说，好吧，那是耶稣，那一定与他的人性有关。是的，但是你已经忘记了罗马书第10章吗？他整天向那些拒绝他的人伸出他的手。你是否忘记了以西结书 11、18、32 章。有很多不同的地方。你忘了它说了什么吗？它说什么？上帝会喜悦恶人的死亡吗？我们被告知他没有。他不喜欢恶人死亡。
我的意思是，看，我们需要能够说：罪人，基督愿意接受你。基督徒，你需要相信上帝愿意拯救你的家人。神愿意拯救你的邻居。神愿意拯救这座城市里迷失的人。你说这如何运作？我的意思是，如果他们不是选民，他真的愿意吗？它是如何工作的？这怎么能是有效的意愿呢？
看，就像我告诉一群人一样——一群人在墨西哥来找我。这就是他们所问的。我说我知道这并不能解决所有问题，但我说有时我们不允许上帝做我们自己所允许的事。例如，我画的这幅画是在亨茨维尔死囚牢房里工作的人。不久前，我们观看了一部关于亨茨维尔一百年来第一位被处决的女性的电影，据说她得救了。你们中有些人见过吗？注射死刑。他们那里有一名护士，有静脉注射和阀门。我对这些人说的是，如果那个转动阀门释放毒药的护士脸上流着泪，我说，你不会相信这是一个矛盾。你知道如果你对她说你为什么哭吗？你想杀了她吗？不，我不想杀她。你在撒谎。你转动了阀门。你看，这对我们来说并不矛盾。
然而，我们似乎想要如此理想地划分上帝。他是仇恨，他是爱，他是正义，他是愤怒。我们已经有了系统神学，所以我们倾向于一次研究它们的一个属性。但上帝是一个属性的综合体。我们是按照他的形象创造的。正如我所说，我们在自己身上所允许的，我以前用过这个例子——如果我问你们中的一个人：你明天想去上班吗？你说，不，我明天不想去上班。但一周后我问你，周一你去上班了吗？你说，是的，我星期一去上班了。我说，你个骗子！你告诉我你不想去上班。你看，这对我们来说并不矛盾，因为我们知道人类身上同时发生的事情是复杂的。如果与我们同在，更何况是与主同在呢？
主所感受到的悲伤不是假的。这并不假。它不仅仅是一个幻影。它不是空心的。这是真的，也是真诚的。除此以外，你无法在阅读圣经时得出任何其他结论。少想上帝是一种扭曲。少想基督是一种扭曲。弟兄们，当你们读圣经时，他说我对你们说这些话是为了叫你们相信。你可以感受到基督的心意，没有什么比拯救罪人更让基督喜悦的了。我的意思是，你只是感觉到而已。如果你没有所有这些极端加尔文主义的预设，如果你只是打开并阅读四福音书并在最后问自己 – 我的意思是读足够多，以便你真正感受到它。你会问：这就是一位救世主的心吗？他来到世上拯救罪人，他真的在与罪人恳求，与罪人争论，与罪人交谈，以一种表明他真实愿望的方式与罪人交谈。我的意思是，他在哭。伙计，看看他的眼泪！如果你想知道我们有一位冷酷无情、冷酷无情的救主，请看看他为耶路撒冷哭泣。看见他。张开你的眼睛。很多人都有这样的想法：基督不愿意拯救、残忍、不仁慈。我的意思是我可以从人们所说的一些事情中听到它。就像我说的，极端加尔文主义有这样的想法，即我们愿意得救，但上帝不情愿且缓慢。
听听司布真的话。他说：“我认为基督是残酷且不仁慈的。哦，我永远无法原谅自己，因为我竟然对他有如此不好的想法。但当我去找他时，我受到了多么慈爱的接待啊！我以为他会打我，但他的手并没有因愤怒而紧握，而是因怜悯而张开。他的眼睛里充满了泪水。他伏在我的脖子上吻了我。我恳求你停下来想一想，你知道你今天早上拒绝的是什么吗？你正在拒绝基督，你唯一的救主。”
我的意思是，正如我一直在想的那样，想想这个。我的意思是，你和我一起思考这个问题。这是上帝的命令。正确的？使徒行传 17. 神命令所有罪人、所有人做什么？要悔改。如果你悔改，你会灭亡吗？要么悔改，要么灭亡。如果你悔改，你就不会灭亡。如果你悔改并相信，你就会得到永生。神命令你悔改。他命令所有人吗？他有吗？如果他命令你悔改，他愿意你悔改吗？神命令你悔改。你明白吗？你没有权利下地狱。你不知道。任何人灭亡和下地狱的唯一途径就是违背上帝所启示的旨意。这就是事实。你必须践踏耶稣基督的宝血才能下地狱。而你没有权利这样做。上帝禁止你这样做。神命令你悔改，这样你就可以得到生命。你没有权利下地狱。这听起来像是神不愿意吗？当他坚持的时候？
弟兄们，在这里和我一起思考。我认识一个以前和我一起去教堂的人，我刚刚看到，他已经陷入了极端加尔文主义。我对他说，兄弟，耶稣基督如何向富有的年轻统治者提供生命？这不是一个空洞的提议。我的意思是，听听。我喜欢马克的演绎。马可福音 10:17。“当他出发时，有一个人跑过来跪在他面前，问他：‘良善的老师，我必须做什么才能承受永生？’”他没有说，哦，现在我最好小心点这里。这家伙可能不会当选。“耶稣对他说：‘你为什么称我良善？除了上帝之外，没有人是良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证。”
再一次，如果我们回到约翰福音第五章，“我说这些话是要叫你们得救。” 你看，这就是这里发生的事情。他说这些话是为了让他得救。你不会告诉某人遵守诫命，因为这是进入天堂的合法途径。显然，这是达到目标的一种方法，但这个人完全失败了。基督正在对他说话，就像他对他说话一样，以便他可以得救。你为什么称我为良善？你看，他想让这个人思考：你真的知道什么是善吗？“除了上帝之外，没有人是善良的。你晓得诫命：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可诈骗，要孝敬父母。他对耶稣说：“老师，我从小就保留了所有这些东西。”这真的很有趣。我知道有很多人喜欢在传福音中使用法律。你知道什么是有趣的吗？耶稣甚至不坚持律法。他给了。他说留着吧。当那个人说我保留了它时，他甚至没有质疑他。他说，好吧。“耶稣看着他就爱他。”
阿瑟·平克绝对有极端加尔文主义倾向，我不向任何人推荐他。《上帝的主权》中的内容明显是极端加尔文主义的。平克坚持认为这个人必须是选民之一。他的想法是这样的：神完全憎恨那些在地狱里的罪人。非选民将走向地狱，在那里他们将被上帝完全憎恨，因为上帝不会改变，上帝现在不可能爱他们，所以这个人必须是选民之一。这只是极端加尔文主义的推理和思考。圣经没有说他是选民之一。事实上，所有圣经都让我们相信他不是。为什么？因为他走开拒绝基督。圣经中没有任何地方可以给那些拒绝基督的人带来任何希望。
他说：“耶稣看着他就爱他。” 他爱他。有一份诚意。“你缺少一件事。去卖掉你所有的一切，分给穷人吧。” 并听听这里的报价。“你将在天堂拥有宝藏。” 你会。换句话说，通过赎罪所买来的东西，在我必须提供的救恩中所得到的东西，你将拥有它的丰盛。这不是一个空洞的报价。他不必检查自己的话。“‘你将在天堂拥有财宝，来跟随我吧。他听了这句话，心灰意冷，忧忧愁愁地走了，因为他拥有大量的财产。” 这里没有宿命论。宿命论：该发生的事就该发生。当你说：如果你愿意变卖并来跟随我，你就会拥有财宝，这并不是宿命论。如果你不这样做——来跟随我——你就不会这样做。这不是宿命论。这对那个人和他的决定都是正确的。如果他有一颗冷酷不悔改的心，然后转身走开，爱他的财富胜过爱基督，那将是他自己的决定。这不是宿命论。弟兄们，神爱他。亚瑟·平克会对那些他说他们的厄运已经注定的拒绝者说什么呢？如果他们只知道和平就好了。但他对耶路撒冷说，他正在为之哭泣，他说：“现在他们看不见了。” 这些都是永久的拒绝者。他为他们哭泣。再说一遍，他对罪人的爱正从他身上爆发出来。耶稣哭了。
在我们的神学课上，这个问题已经出现了。看，我不一定要求你同意，而是要求你考虑。提摩太前书 2:3-4：“这是善的，是我们救主神所喜悦的，他愿意万人得救，明白真理。” 他希望所有人都得救。令人惊奇的是，极端加尔文主义者竟然攻击、砍伐、删减了这样的一节经文。但我发现有趣的是，历代传福音、赢得灵魂的加尔文主义者通常都把这样的文本理解为它听起来的意思。
听查尔斯·司布真 (Charles Spurgeon) 的演讲。如果您以前从未考虑过这一点，请考虑一下。听。它说：“我们的救主上帝希望所有人都得救并认识真理。” 司布真说：“然后呢？我们是否应该尝试在文本中添加另一种含义，而不是相当值得的含义？我想不是。你们中的大多数人一定熟悉我们的加尔文主义老朋友们的一般方法……”——他说的是极端加尔文主义者——“……处理这段经文。他们说，所有的男人——也就是说，有些男人。就好像圣灵如果想说“一些人”，就不可能说“一些人”。他们说，所有的人，即各种各样的人中的一些人。如果主是这个意思的话，他就不可能说“各种各样的人”。使徒圣灵写下‘所有人’，毫无疑问，他指的是所有人。”
查尔斯·西蒙. 他是英国圣公会教徒和婴儿洗礼教徒，也是福音派加尔文主义者之一。派遣了许多传教士。听听他怎么说。“有些人反对上帝应该向人类所有罪人表达他的善意，因此限制了‘全部’这个词，使其仅表示所有描述和特征中的一些。很好的是，我们不再为人类系统而争论……”（像加尔文主义或阿民念主义），“……我们满足于像小孩子一样接受圣经。这里所暗示的真理是多么令人愉快……”我喜欢这个：“多么奇怪的是，人们不但没有享受它并因此崇拜上帝，反而倾向于将其作为激烈争论的理由。” 我的意思是，我们并没有因为有一节经文如此自由地向我们展示了神的心而感激不已……
弟兄们，听着。我们需要到达向罪人恳求的地方，而不是主要是为了保护我们的加尔文主义。有时你会有这种感觉。我想这就是为什么很多年轻的加尔文主义者对约翰福音 3:16 感到害怕。为什么？因为你只是听别人说。就好像他们很难像西面和司布真那样谈论提摩太前书 2:3-4。他们必须解释它，像约翰·吉尔（老极端加尔文主义者）所做的那样削弱它，并削弱它，直到其含义与其实际听起来的意思相反。这些年轻的加尔文主义者，他们几乎不会讲约翰福音 3:16。他们必须给出他们的“但是”和解释，但是，这不可能是这个意思。到最后，罪人坐在那里摸不着头脑。你听起来好像上帝几乎不想拯救任何人，更不用说我了！弟兄们，看，当你们看到罪人时，你们会感觉到，这就是耶稣。他在哭。他在哭泣。他说：“我说这些话是为了让你们得救。” 他并没有坐在那里思考：嗯，我真的很担心我的加尔文主义，我更好地保护选举，所以我最好非常小心，不要说一些听起来像是会引诱非选民的言论。从事某种虚假职业。不是这个。弟兄们，我们必须与罪人争论，就好像他们是罪人，他们正在灭亡，而我们实际上对他们有些担忧。
你们很多人都熟悉这一点。司布真的名言：“如果罪人被诅咒，至少让他们从我们的尸体上跳进地狱。如果他们死了，就让他们死吧，我们用双臂搂住他们的膝盖，恳求他们留下来。如果地狱必须被填满，那就让我们用努力来填满它，不要让任何人在没有得到警告和祈祷的情况下逃脱。”
弟兄们，我们可以明白我们所关心的，以免这些经文被误解。就好像有太多的犹豫，我们害怕说出圣经所说的话！就好像我们甚至不能告诉他们上帝不喜欢恶人的死亡。神日夜向你伸出他的手，命令你。神差遣我们到你那里：与神和好。我们以各种方式恳求你。我们正在寻求迫使他们加入。你从一些人那里得到了这样的想法，就像，你知道，我们必须保护我们的五点。上帝禁止我们在这里说任何听起来普遍的事情！上帝禁止我们说出任何胆敢让他们认为上帝可能爱他们的话。我的意思是，弟兄们，你们还没有看到这是真的吗？这不是我编造的。看，我经历过这个。我感受到了这些事情。我一直走这条路。
弟兄们，毫无疑问我已经讲得很长了，但我只想说这个。我们必须摒弃例外和警告，让迷失的人相信上帝并不真正真诚地拯救他们。我们必须抛弃这些想法。哇，伙计！有限的赎罪！这对福音造成了多大的破坏！嗯，你知道，我们不知道基督是否为他们而死。听着，你没听说过吗？如果你愿意去卖掉那个偶像，把它收起来，放在十字架脚下并跟随基督，你就会拥有它。如果你不这样做，你就不会。有什么？基督用他的死所买来的。你没读过吗？所有的事情都准备好了。来参加宴会吧。打消你的犹豫！听着，十字架上所获得的一切都是为了你和那个罪人，如果他们愿意来的话。我们需要说服他们：来吧！来！来！我们抛出了太多的“如果”、“和”、“但是”和解释，最终，罪人确信神真的不想拯救任何人！尤其是他自己。
弟兄们，司布真，有一天他看见一个人。这个人，他看着。他看见了耶稣。他看见耶稣为耶路撒冷哭泣。他听见他说：“我本想聚集你们，但你们不肯。” 他在想我不知道——我如何将这与选择的神和拣选的神结合起来？听听司布真是怎么说的。“我们常常对困难感到茫然不知所措，但你知道圣经里的困难有一半是出于冷漠的心态吗？但当内心变得正确时，头脑似乎也会在很大程度上变得正确。” 他说：“我记得有一个人对圣经中有关耶稣为耶路撒冷哭泣的段落感到恐惧。他去向吉尔博士询问了此事。他向托马斯·斯科特询问了此事。他去找马修·亨利谈这件事。而这些善良的神仙们，都让他费尽了心思。但他们似乎并没有弄清楚这件事。这个好人无法理解耶稣基督怎么会这样说：‘我多少次愿意聚集你，但你却不愿意。’”请听：“有一天，他得到了更多的恩典，也得到了对灵魂的爱。然后，那层狭隘的旧皮对他来说已经足够大了，开始破裂。然后他走到那一段，说我现在能理解了。我不知道它如何符合某某教义，但现在却非常符合我内心的感受。” 司布真谈到自己时说道：“我也有同样的感觉。我曾经对保罗说他可能为了弟兄的缘故而希望自己被上帝咒诅的一段话感到困惑。为什么我经常有同样的感觉，现在明白了一个人如何能够在对他人充满爱的时候说，如果他能拯救他们，他愿意牺牲自己。当然，这是不可能做到的，但对灵魂的神圣之爱是如此奢侈，以至于它突破了理性，没有界限。”
看，司布真相信，当加尔文主义者试图解释诸如基督如何为拒绝他的人哭泣之类的事情时，他实际上是在掌控之中，并且能够给他们生命？当神有能力拯救罪人时，他怎么可能真正爱罪人并渴望他们得救呢？司布真相信，解决这种紧张局势的办法不是更多地研究神学，而是更多地与基督交流，与基督更加亲密。感觉——我的意思是，当你感觉到，当你看到灭亡的时候，他就像基督一样哭泣。你会感觉到保罗。他说我可以希望自己——我可以想象自己站在火湖的边缘，如果我能拯救我的肉身弟兄，如果可能的话，我希望自己被扔进火湖里。司布真看到，你可以去研究神学，你可以研究系统神学，你可以研究注释。你可以研究吉尔。你可以研究这些人，直到你脸色发青，但有时缓解紧张的方法——不是完全消除它们，而是当你的心因对失落者的热情而燃烧时，可以缓解它们。
你们中的一些人最近读过丽贝卡·汉密尔顿的报道吗，她的处境非常困难，人们对这个孩子和这位想要让她回来的母亲进行争夺，而她的意图是什么，他们可能不好，他们是可能不纯粹。她只是在哭泣，她紧紧抓住她不肯放手，丽贝卡只是用双臂搂住这位女士并开始亲吻她。这让这位女士融化了。你知道，这不就是神所使用的吗？上帝是否使用冷酷的极端加尔文主义者，认为他已经弄清楚了整个神学，但现在他不愿意真正将福音带给走在街道另一边的人？或者这个女人会用双臂搂住你，然后开始哭泣并亲吻你？哪一个能赢得灵魂？
你告诉我。神在这个世界上兴起谁呢？听着，神的主权对我们来说很宝贵，因为我们知道将会有收获。我们知道，我们的努力没有白费。我们知道我们并不是孤身一人前行。我们与一位与我们同在、一位将为我们收割庄稼的人同行。我们知道这不是一次没有成果的冒险。但我告诉你，这不是那个只能对罪人说《约翰福音》3:16 的人。并不是这个人对这些事情如此困惑，他所能与迷失的人谈论的只是上帝的愤怒和上帝的仇恨以及圣经中以扫的仇恨。那个人可以说：我正在对你说这些话——就像司布真一样——他宣扬那段经文“强迫他们进来”，他试图利用这个论点和那个论点，来威胁他们，吸引他们，并从各个可能的角度来争取罪人归向救主，并向他们表明他愿意拯救他们，并且有一颗拯救他们的心。他正在伸出他的手。基督自己正在描绘一幅天父在那里等待浪子的图画，当浪子将头伸出地平线时，他就逃跑了！司布真自己说过：我认为他是残酷和不仁慈的，但当我有一次去找他，以为他会后退并用拳头锤击我时，他就倒在我身上，他不是画了一幅画吗？就像基督画的那样？浪子从天父那里得到的只是拥抱、拥抱和热烈的欢迎吗？并庆祝！和我一起庆祝吧！我的儿子，他迷失了。这就是基督为天父描绘的图画。我们看到的儿子哭泣的照片……
看，当我们进入这个世界时，我们正在寻求通过上帝的仁慈——上帝的仁慈来赢得人们。我的意思是，有时人们会想，为什么要为一位从东区来到这里的女士付房租呢？难道我们没有比花 600 美元给这位女士付房租更好的事情吗？她有六个不同男人的孩子。但总是这样：你知道吗？如果神一旦抓住她的心，神的灵使她为罪、为义、为审判自己责备自己，我们就要把神的恩慈倾倒出来。我们想让她知道有一个她可以跑到的地方。这不就是赢得世界的胜利吗？这就是我们在圣经中看到的。这就是历代以来的情况。极端加尔文主义者并没有能够细致地定义选举，并试图在上帝的所有秘密中解决所有这些奇怪和神秘的事情。这并不是说。人们把上帝的主权视为我们将在这方面取得丰硕成果的保证，并且与我们同行的上帝比世界上的上帝更伟大。而且他很强大。他很坚强。他很有爱。他希望我们去恳求罪人与神和好，呼召他们并献出我们的生命。难道你没有在基督里看到司布真所说的话吗？如果地狱里有人，我们就应该去抛弃我们的生命！这不是基督所做的吗？他来到这里，并舍弃了自己的生命。为什么？使罪人可以得救。就是这样，弟兄们。
你知道吗？我们可以开始思考真理保证了我们的成功。如果我们有恩典的教义，那就保证我们会成功。你不相信吗？赢得世界的并不是冷酷无情的极端加尔文主义和拥有所有恩典教义。哦弟兄们，我们需要道理，我们需要真理。我们应该愿意为恩典的教义而死。为什么？因为它们是真理，我们可以在圣经中找到它们。但我会告诉你，我们还应该愿意为这本圣经中所阐述的基督的代表而死。这并不是一位对罪人冷酷无情的人。这是一个哭泣的人。他来了，他取了我们的样式。他为那些拒绝他的人哭泣。他哭了。他多久会……这就是我们所看到的画面。如果你不能让它一起进行，那也没关系。但他仍然是这样，他希望我们也是这样。他呼召我们跟随他。弟兄们，我们永远不想在这里变得不平衡。曾经，曾经，曾经。我们需要为此而奋斗。我们需要为这位救主和这种福音而战。记住，弟兄们。记住。让这一切铭刻在你的大脑里。神的仁慈引导人悔改。
天父，我们想要准确地描绘您。我们祈求上帝的恩典、上帝的力量来维持这些弟兄之间的关系。赐给我们基督的心。帮助我们爱罪人，就像基督爱他们一样。帮助我们成为只有靠上帝的恩典才能成为的人。阿门。