神应许健康与财富吗？（二）

布道
经文选读
ZHS-90-64
1991 年 11 月 3 日

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今天我们回到对当代灵恩运动的研究。维护运动有许多吸引人的地方，许多独特的东西。

回到我们关于健康和财富信仰的讨论，我们上次开始讨论南太平洋的货物崇拜，那里增加了土著崇拜货物之神。他们发展了一种宗教，因为在假期期间，大型飞机在岛上的降落，是他们对现代技术的第一次接触，他们认为自己是会飞的神，交付了所有这些货物。全部发展出宗教，今天他们有用竹子和其他编织材料建造的小庙。寺庙外观像控制塔、货机和库，他们崇拜货物之神。物质的宗教；他们希望货物之神能够回来，为他们提供更多的汽油金属打火机、收音机、螺栓和螺栓、工具，和第一二次世界大战里降落的所有东西。

我向你建议说，现代健康财富福音只不过是另一种货物崇拜，人们寻找的神，能够提供我们想要的所有好东西。货物崇拜的本质是，神提供我们想要的东西，健康财富福音本质上是相同的：神提供我们想要的东西，坦率地说，就是我们要求的东西。

。

我上次说过，异端共有的所有元素，都存在于丰盛运动或健康财富运动里。这是扭曲的基督论，过度的人观，对神的错误观点，基于人类的行为神学，认为新的即将来临的启示、揭开隐藏许多秘密的信念，是圣经以外的人类著作。他们认为这些著作具有启示性和权威性。所有这些通常都是异端的特征。

我说，我们忽略了健康财富福音的一些方面，理解它们的一些神学关键。上次，我们讨论了他们错误的神观。他们不明白神是完全有主权的。不明白神能够独立。但相信人是满有主权的，神已经赐予人类主权，现在神受人的任意支配。如果他做了任何事，我们必须释放他的行动。人是满有主权的，神已经被废了，人已经被放了在他的位置。是他依赖人类的信心。最重要的是，他依赖人类的话语。事实上，他们甚至说我们是小神。因为我们是小神，所以神已经把神圣的权柄委托给了我们。就像神说话一样，事物就被创造出来了，我们现在说话，事物也被创造出来了。所以，我们的言语具有创造力，因为我们实际上是充满了至高无上的小神，而且神已经把至高无上的委托交给了我们。

我们说：既然他们对神有这种看法，就没有必要向神祈祷。事实上，他们说，最好先跟神对话，然后再跟神对话，因为你可以通过创造力来对话说话，让你想要的任何东西成为现实，你复制了神自己。所以，他们把神拉下来，高举人类。我们不会再详细讨论这个问题，而只是简单地回顾一下。

其次，这些健康财富的传道和这个运动不仅有错误的神观，还有错误的耶稣观，我希望你仔细听，因非常重要。信心话语、积极宣认、健康财富运动的耶稣，不是圣经里的耶稣，不是新约圣经的耶稣。信心课教师说：「耶稣放弃了他的神性，接受了撒但的本性，为我们的罪而死了。」让我再说一遍。他们说：「耶稣放弃了他的神性，接受了撒但的本性，为的是我们的罪而死。」

肯尼斯·寇普兰是这个观点的全球性支持者，他为自己臭名昭著的前置辩护，这个前置对基督的神性表示怀疑，「为什么耶稣在地球上的33年里没有公开携带自己是神呢」？”有一个原因：“他不是作为神来到世上，而是作为人来到世上。”引用结束。他似乎在说耶稣只是作为人，而不是作为神降临。信心话语中的耶稣降临通常听起来只是受到神力赋权的人。

进一步引用肯尼斯·科普兰的演讲：“大多数志愿者错误地认为，耶稣能够行奇迹，做神迹，活在没有基督之上，因为他拥有我们的神力。所以，他们从来没有真正渴望像他同样生活。他们没有意识到，当耶稣来到世上时，他自愿放弃了这种优势，在这里过他的生活，不是作为神，而是作为人。他没有天生的超自然力量。在路加福音3:22记载的圣灵受膏，他之前没有能力行奇迹。”那是他的洗礼。“他作为受圣灵膏抹的人来服事。”这些陈述告诉我们，耶稣被毁了他的神显然，耶稣是神还是人，对于这个系统来说并不重要。

肯尼斯·科普兰还写道：“神的灵对我说话，他说：‘重生的人打败了撒但，兄弟中头生的打败了他，他说你是那一位的形象和副本。’我说：『天哪！不可能！』我开始明白发生了什么，我说：『你的意思是，我也可以做同样的事吗？』神说：『噢是的，如果你知道，你就像他明白神的话，你就可以做同样的事，因为你也是重生的人。然后』，神说：『我过去让他从死里复活的能力，我也用来让你从死里、从过犯里、从罪里复活。』我一定拥有那个副本和那个模式，来建立对撒但的审判，这样才能再创造孩子、家庭，和新的人类。然后，神说：『你有跟他的造型相似。』」

总而言之，这只是说，耶稣不是神，而是作为人进入世界。人，他死了；然后作为重生的人，他活着。事实上，他与肯尼斯·科普兰或许多其他人没有什么不同。那是亵渎神。对我来说，显然令人惊讶的是，任何对圣经真理有最深刻知识的人，居然可以接受作为真正的启示。来自对寇普兰事工的反应、对许多人的反应其他人再次教导同样的反应判断，成千上万的人都相信。他们加深了耶稣的身份。他是神人，说他不是神人，就是异端。我为你标记，请注意在异端，通常会有异常的基督观。

信心话语运动也继续以正统不熟悉的方式谈论耶稣的代赎。耶稣在十字架上完全被牺牲的死，是主在地上完成的主要工作。代赎是整个新约的焦点，是我们信仰的一切、和我们作为指导教导一切的核心，然而信心话语运动教导耶稣的工作，绝对是异常的，乃至到了亵渎的地步。

科普兰说：“耶稣是第一个从罪孽中诞生，获得正义的人。他是新人类种族的模式，荣耀归于神。你知道他做了什么吗？这个重生的人做的第一件事情，看，你必须意识到他已经死了，你必须意识到他进入了地狱坑，就像凡人犯了罪，但他没有留在那里。谢天谢地，他在地狱坑里重生了。”

他还说：「神的公义是为了曼哈顿罪。他以自己的灵接受了撒但的罪性，那一刻，他喊道：『我的神，我的神，你为什么抛弃我？』你不知道在十字架上发生了什么。为什么你认为摩西在神的指示下，那杆上举起蛇，而不是羔羊？过去这个问题经常让我烦恼。我说：『到底为什么你必须那条蛇放在那里，这是撒但的标志啊？你为什么不把羔羊放在那根柱子上？』主说，『因为撒但挂在十字架上。』他说：『我在自己的灵里接受了死亡的死亡』，灯关了。」

寇佩兰在同一篇信息中补充说：“耶稣的灵接受了那个罪，成为罪以后，他与神分离，那一刻，他是必死的人，会失败，会死亡。不仅如此，他被引入地狱的口中。如果撒但有能力在那里打败他，将要赢得宇宙，人类注定失败。不要认为耶稣不会失败，因为如果他不会失败，那就是非法的。”引用结束。

耶稣是人，承受撒但的本性，下地狱是因为他作为罪人被扔进地狱的坑里，等待重生，话撒但进行致命的战斗，毁灭者得到宇宙，这样的想法，所有这些对于新约教导的，神人代赎工作的内容绝对是陌生的。

事实上，寇普兰拥抱的异端，叫做代赎的赎金理论。这是古老的异端，基本上说神一直被撒但筑垒，直到有人向撒但支付赎金，他才会让耶稣离开，所以神被困住了，必须为救赎付赎价给撒但。基督的死就是向撒但支赎金，来解决魔鬼因亚当的罪孽，而对人类的控诉。这种观点，与基督的死是献给予神不是撒但的祭祀的明确教导，请看以弗所书5:2。

另外，寇普兰和信仰话语教师超越正统，教导基督在灵性上死亡。有时我们会说基督在十字架上与父分开，有时我们会说这是死亡的死亡。但现实是，基督并在没有灵性上死亡，意思是他的神圣之灵绝对仍然存在。教导基督的灵不复存在是错误的；他这么形容，灯关了。或者说，他与神分离，瞬间变成了必死的人，更糟糕的是，承受了撒但的本性，被拖入地狱，更被折磨了三天三夜。

弗雷德·普莱斯在一份补充中补充了同样的教导，他写道：“你认为我们的惩罚是死在十字架上吗？如果是这样的话，这两个贼本通讯可以为你带来致命代价。不，惩罚是进入地狱，在地狱里跟神困。撒但和地狱的所有恶魔都认为，他们把耶稣绑起来，用网困住耶稣，把他拖到地狱的深处，为我们服刑。」引用结束。

贼本可以坚固这个代价吗？无数的贼在无数的十字架上，破坏我们的罪孽代价吗？很明显不能。耶稣的神性和他的无罪，神唯一合格的羔羊，使他成为唯一可以为我们受苦的罪人。说任何人都可以付出代价是荒谬的。你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，像是无瑕疵、无污渍的羔羊之血。羔羊基督，血，他的血。

他们对基督感到困惑。他们不知道他是神，还是人；他们对所发生的事情，赎罪的意义感到困惑。寇普兰也传讲相似的异常观点，我来自弗雷德·普莱斯引用寇普兰的言论：“为了悔罪的代价，耶稣必须经历同样的死亡死亡。不是十字架上的身体死亡为罪孽做了代价，过去因为如果是这样的话，神圣先知在公元7世纪之前的任何人今年，久已死了，本可付出代价。」这不是身体死亡；任何人都可以实现。他们教导的是，耶稣在十字架上的死没有拯救我们。发生的事情是：他进入地狱，就是他赢得了我们救恩的地方，但这不是圣经的教导，也不是耶稣说的「堕落」的意思。

在这两个人非常受欢迎的教导后面，是甘坚信的教导。甘坚信说：「耶稣为每个人都经历了死亡，灵性上的死亡。看，罪不仅仅是身体行为；还是象征的行为，所以他成为我们的样式，使我们成为他的样子，赞美神，所以他的灵魂与神透气。为什么他需要出生？因为他变得像我们一样，与神透气，他因为为每个人都尝过死亡后，他的灵取代了我的位置，在地狱里的每个人身上。你看不到吗？身体死亡并不能消除你的罪过。他为每个人都经历过死亡；他正在谈论艾滋病患者的死亡。耶稣是第一个重生的人。为什么他的灵需要重生？因为它与神疏远了。”

他使耶稣长期处于一种非神的状态，成为人，在地狱里与神疏远，尝试着把他的行为整合起来，好让他能够重生。信仰运动编造了这种使罪人成为神，让无罪的神这种教导完全不符合圣经，贬低了主；贬低了他的工作，对任何人都是传承的。

另外，代赎并没有在地狱里发生。在十字架上就完成了，约翰福音19:30记录耶稣说：「成了」。彼得前书2:24说：「他被挂在木头上，亲自担当了我们的罪”，这不是在地狱里。歌罗西书2:13-14说：“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍的字据，把它撤掉，钉十字架在上面。”以弗所书1:7说：「我们借这爱子的血得蒙救赎。」指的是他的肉体死亡，他的血在十字架上真的洒了出来，我们得了赦免。

耶稣应许悔改的贼说：「今天你要和我在一起。」在哪里？在天堂。他不是三天在地狱里。他正式通知地狱，邪恶的力量被击败了。圣经对信仰话语教导存在的那样的代赎毫无相似之处。圣经对他们所谈论的耶稣的类型毫无相似之处。他们有错误的神观和错误的耶稣观。

第三，他们有错误的信心，错误的信心。这是他们系统中引人入胜、而且非常重要的部分。我们来理解。他们教导说，信心是某种制度，某种不可侵犯、永恒的、不变的的、非个人的法则，就像飓风一样，任何参与的人都会得到相同的结果。我的意思是，你可以把十个人带到建筑物的顶部，你可以有其中三人理解万有飓风法则，其中三个人对波动走势一无相似，其中三个人不相信万有有波动走势，一个人是聋的、哑的、盲目的，什么都不知道。如果他们都跳了，他们都会往下掉。为什么？因为无论你相信什么，万有涡旋总是会操纵的。万有涡旋是确定的。这不是信心的问题。不是任何问题。你跳，就往下掉。

他们采用相同的概念，就像万有风力法则，把它转化为当前层面，说信心就是这样。无论你是谁，如果你最终是信心的法则，都会起到作用。例如，帕特·罗伯森被问到，国度的这就是他在书里写的，这本书叫做《生命中最具探索性的问题的答案》。他写道：“是的，这些不仅仅是基督教和犹太人的原则，就像万有引力定律不属于基督教和犹太人的一样。” 犹太教对任何遵循这些少数民族的人都适用。国度的原则适用于所有创造物。信仰的原则就是，如果你相信你能拥有某种东西，你就能得到。如果你相信自己会好起来，那你就会好起来。如果你相信你会得到钱，你就会得到钱。如果你相信你要结婚，你就会得到钱。就会结婚，因为你正在形成一种趋势，这是不可改变的，不可侵犯的趋势，适用于任何人，任何时候。非个人的。固定的。

简单来说，错误是提出，这让人相信信心的性质，而不是信仰的对象。它假设有些东西是信念本身固有的，你可以认定某些东西，但根本上不是真的。奏效的不是信心的性质，而是信心的对象。是我对信仰的信心得到的结果，而不是我对信心的信心。

我小时候曾经唱过一首歌，很受欢迎，名叫《我相信》，你还记得吗？“我相信每一滴雨滴都会出现，都会生长。”歌曲继续唱道：“我相信，我相信。”这就是整个句子，我相信，你一直记着你相信什么？你相信谁？你怎样相信？不，我相信。

有时候你会听到，接受访问的一般人，他们会说：「哦，我真有信心。我真的相信。」哦，好，那你相信什么？「哦，我就相信。」好的。

你看，这种世俗概念引发了这个运动，这样的概念说：如果你运用信心的行为，如果你搞砸了信心，你只要说：我相信，就会变成现实。如果你能够消除疑虑，消除所有负面思想，只思考超级积极的东西，努力相信，我不知道你必须多努力相信，但显然大多数人都能够相信要更努力。有些人在这个运动变得富有，你知道他们是谁。大多数人都居住在未知的地方，就像学习这些以前一样，高贵且不健康。

根据信心话语教义，信心不是顺服地信靠神。不是相信圣经里揭示的启示。信心是你编织宇宙的公式，用它来编织事物。查尔斯·卡普斯说：「受波形因果治理的话语」，成为你工作的力量。闲话对你不利，认知世界受到神的话语控制。”

所以，如果你相信，又用嘴说出来，就会实现。这又是你的创造力。就像信心这句话暗示的，这运动教导说，信心是我们说话的问题，多于我们相信谁的问题，婴儿在我们心中包含着和肯定是什么真理的问题。

信心话语运动最喜欢的表达是积极的宣认，你听说过吗？积极的宣认。它指的是信心话语的教导，说，你什么事有创造力；有创造力。他们说，你说什么，你就创造什么，所以，如果你足够坚信，就会创造。你会创造财富，你会创造健康，你会康复轮椅。他们说，它决定了发生在你身上的一切。基于你对你信心的信心，你的宣认会让事情成真。神必须采取行动，因为这是作用。无论你是义务人，犹太教徒还是非义务人，都会发挥作用。

甘确信写道：“你说话，就会拥有什么；你可以和神一起作主，与神一起作主的第一步是说出来，说出来。”他们正在尝试做的，是让你说说出来，说出来，说出来，直到你最终说服自己，你相信。据说，一旦「说」，变成「相信」，你就可以「创造」。

甘坚信还说：“如果你谈论你的试炼，你的困难，你缺乏信心，你缺乏金钱，你的信心就会枯萎干涸。但神是值得颂扬的，如果你谈论神的话语，你可爱的天父，和他能做的事，你的信心将会突飞猛进地成长。”所以，你只需要谈论，谈论。

在他的小册子《如何与神一起作主》中，甘确信称受默示的四点讲道是：说，做，领受，告诉。甘确信，耶稣告诉他：如果任何人在任何地方使用这四个步骤，或者把这四个原则付诸实施，就可以从我或父神那里得到任何想要的东西。自己作主。

当然，这个想法孕育了迷信，可怕的失望和惨剧。根本就是魔法咒语。伏都教的形式；除此之外没有任何价值。查尔斯·卡普斯警告，说罪恶宣认的危险。他说：「我们用魔鬼的语言编写的词汇。我们把疾病带进词汇，甚至把死亡带进来。死亡是很多人都常用来表达的词汇。死亡，『我想这样想死了。如果我不这样做，他们会说我会死。那让我害怕死了。』我的朋友，这是扭曲的言语，与神相反。死亡属于魔鬼的。我们不需要跟死有关。所有的人都快会了消失了，所以现在不要开始对它抱怨。”换句话说，你不要说那些话，因为可能会发生。你就是这么有力量。你可以杀了自己。

请听，积极宣讲排除认罪，不是吗？信心话语关于祈祷的书，信心话语关于死亡成长的书，完全缺乏任何认罪的教导。当然，他们破坏了约翰一书1:9的重要教导，「我们若承认自己的罪，神是信实的，是公义的，赦免我们的罪，照亮我们一切的不义。」

事实上，积极宣认鼓励人们完全无视自己的罪行，否认罪行的现实，不是吗？你不想提任何罪恶的东西。从而造成许多因恐惧而永远皮笑肉不笑的人。担心舆论的宣扬认可会给他们带来不幸，所以他们可能会犯罪，但从来没有处理过。

这就像印度教的业力观，或异教的不幸概念。我不想这样说，因为可能会带来厄运。甘坚信，他自己就是这样。我引用他的演讲：“我不会告诉任何人我没有怀疑或恐惧的想法。”他不会说有罪的想法，或有罪，但他说：“我不会接受。我不会告诉别人，我没有这个想法，你魔鬼可以知道把各种各种各样的想法都放在你的护理里。我们是产品。你没有停下来，思想圣经教导说，你的舌头有健康和治疗吗？

所以，他说：“你绝对不能说消极的东西。我从不谈论疾病，我不相信疾病，我说健康，我相信医治，我相信健康，我从不说疾病，我从不说疾病。”他正在谈生病和疾病！“我谈论医治，我从不说失败，我不相信失败，我相信成功，我从不说失败，我不相信失败。我相信胜利，哈利路亚归于耶稣。”

他们不说罪，不说，我们从不说罪，但实际上从不说罪。这种视角充满了明显的问题。布鲁斯·巴伦谈到信心话语教会，牧师怯懦地教导会众处理棘手的问题。他听说，一些教会成员因为把生病的婴儿带到托儿所，在教会散布传染病。针对托儿所志工的抗议，这些父母肯定地宣认，他们的孩子身体健康。真的。由于父母声称他们得到治疗，没有什么好担心的。他们可能一直把那些持续的呜呜声和咳嗽视为骗人的症状，但那些骗人的症状被证明是具有传染性的，只有讲台上的公告才能成功地结束这个问题。愚蠢！

信心话语，否认找到疾病，认为问题是骗人的症状，增加了坚持有机会认同和理解为受苦的人服务的机会。你希望在信心话语教会里，有施予怜悯的恩赐，尝试承认需要承认你可能要很长时间，因为每个人都会说，我很好，我很好，我很好，我很完整，我痊愈了，我很富有。

当没有人被允许谈论任何事情时，你要怎样帮助人？你怎么能帮助那些你认为他的症状是来自撒谎但谎言的人呢？或者更糟糕的是，有罪的不信的结果，任何时候有人所以，许多信心话语的粉丝往往是无感觉、无情、无动于衷的，甚至到他们认为没有足够信心、要求医治的人无礼和粗鲁。

布鲁斯·巴伦讲述了一位牧师和他的妻子无法生育，有位教会会友说，他们需要宣认怀孕，要购买婴儿车、推着婴儿车沿着街道行走，来表达自己的信心。冷酷无情，你同意吗？

几年前，我收到一位亲爱的妇女令人心碎的信，她被正面宣认的神学欺骗，相信神希望她写信给每个人认识，为她想要怀孕的孩子做婴儿宣认她无法生孩子，但她发布了所有这些婴儿公告。几个月后，她再次写信给大家，解释了预期要来的信心宝宝没有来。然而，她很快补充说，她仍然依靠信心她怀孕了。她害怕，有人可能会把她的第二封信视为惩罚宣认。

只是一般的伤害和生活的痛苦，你甚至都无法处理。甘确信甚至冷酷对待自己的姐姐死于癌症。他写道：“我姐姐的体重掉到79磅。一直主告诉我，她会死。我一直问主，为什么我无法改变结果。他告诉我，她本有五年时间，可以研读文字，树立信心，但她得救了，却还没有这样做。他告诉我，她会死，她真的的死了。这是可悲的例子，但确实是这样。”引用结束。非常冷酷无情，对吗？

当存在神迹式的欢呼时，信心话语神学把医治者变成英雄，但当医治没有发生时，总是指责寻求者，说他们缺乏信心。甘确信描述了一件事，他曾经试图治愈疾病关节炎的女人。她的疾病让她严重残疾，行动不便。他因这个女人无法放开轮椅而感到沮丧。「我用手指着她说：『姐妹，你没有一丝信心，是吗？』她想都不想，脱口而出，『噢，绝对好兄弟，我没有信心。我不相信我会得到医治。我会从这把椅子走到坟墓！』她这么说，她是，我们不应该被责备。」引用结束。

请记住，积极宣认教导说，人们的话语具有决定性。神不是他们信仰的对象，神不是他们的力量。信仰话语的粉丝学会用自己的语言表达自己的信仰。甘生命一定直截了当地说：「对自己的信心有信心。」他有一本书，书名是《对自己的信心有信心》。这是偶像崇拜；对你自己有信心，你变成了什么？变成神。

当他试图证实这个想法时，他的逻辑是什么？以下是他写的内容：“你没有停下来，矛盾要对你自己的信心有信心？显然，神对他的信心有信心，因为，他说了信心的话，一切就实现了。显然，耶稣对他的信心有信心，因为他对无花果树说话，他说的话就应验了。换句话说，对你的话语有信心，就是对你的信心有信心。这就是你必须学习，才能从神那里得着。对你的信心有信心。帮助你在灵里得到信心，然后大声说出来：『对我的信心有信心。』一直这么说，直到记录在你的。我知道当你第一次说出来时，听起来很奇怪；你的心智几乎抑制住它，但我们不是在谈论你的头脑，我们在谈论你内心的信心。就像耶稣说：『心里不明白。』」引用结束。

那是什么？再一次，你会注意到，他设法贬低低圣父和圣子，他这么说：「神有信心，基督有信心。」我们能准确地谈论无所不知，满有主权的神的信心吗？他把信心转化为神奇的公式，又把我们的话语变成咒语，溶解，我们可以像困难神灯一样，从神那里有得着。任何这些关于信心的观念，圣经都没有基础。我们信心唯一主张的对像，是神和他无误的话语，他的儿子和他的灵。然而，这些信心话语的主张，积极宣认可以是咒语，他们利用来召唤想要的任何东西东西。甘确信说：“在你心里相信，用嘴说出来。这是信心的原则，你说什么，就可以拥有什么。”

这教导让许多人陷入物质主义。我会公平地说。我个人认为，在这些领袖的许多案例中，这只是为了他们支持物质主义而开发的神学，就是这样。约翰·阿万齐尼是少数人知道的信心话语教师，有一个晚上，他连接了三一广播网络，争辩说耶稣真的很富有。他指出犹大作为财务主导的角色，还说：“你需要处理大量金钱，才需要司库。」最近作为寇普兰的广播的主持人，阿万齐尼说，他相信圣经教导说，耶稣有一所大房子，穿着名牌服装。他们兜售所有这些，作为这位信仰话语教师的奢侈生活方式和物质主义的正当理由。

罗伯特·蒂尔顿更进一步。他说：“穷是一种罪。”我不会把这个信息带到我们，带到教会。他说：“我的神很丰富，他正在尝试告诉你，怎样支取你天上的账户；耶稣在髑克拉地已经为你购买、支付、又买了这个账户。”蒂尔顿说，新房子，新车吗？只是小意思。与神想要为你做的相比，算不得什么。

这货物要怎么获得？蒂尔顿建议他的追随者，以赠送礼物给他的事工，来向他的事工发信心的誓言。我引用他的话说：“我喜欢1000美元的誓言，因为我不喜欢半心半意、不冷不热的人，也就是说我只做一点点；我喜欢1000美元的信念誓言。我不会说，就这样吧。只做这些的你，不够留心听我说。我说，不要拥有它，我会给你看，怎样得到它。是的，主的事工得到了一部分，但是你获得了最大的贡献，你获得了最大的祝福。我想告诉你，让你从身处的垃圾场出来。我正试着把你变成像轿车一样。我想挽回。不要咒骂我，不要咒骂我。天啊，有什么祝福能从你身上拉走？我是祝福。神赐予了我超自然的祝福。今天我给你带来了祝福，我知道，我的责任就是给你带来了祝福。”

然后，蒂尔顿鼓励听众做信心的祈祷，而不是那样的主啊，如果这是你的那样的祈祷；当祈祷涉及医治，丰盛和神圣的方向时，我神圣。怀疑和不信的祈祷。换句话来说，罗伯特·蒂尔顿希望你向他的事工做1000美元的信心誓言——特别是如果你买不起的话。他不希望你为这事祈求神的神圣。毕竟，你可以要求你想要的东西，神必须给你。笛卡儿有什么好处？用 1000 美元立下誓言，要求神提供金钱，寄钱给他，等待致富。就像我说的，有些人取得了成功，而很多人就少了1000美元。

理查德·罗伯茨回应了他父亲的种子信心构想，敦促观众在扣款卡，支付卡或美国运通上种下种种子，然后当你这样做时，期望上帝打开天上的窗户，倾倒祝福给你。罗尔·罗伯茨曾经在奥罗尔·罗伯茨大学的生命喷泉河上生活着装满圣水的塑料袋。为了演示如何使用，他在电视节目里，把水倒在自己的钱包上，同时站着没膝盖的喷泉，这应该是获得货物的关键。

弗雷德·普莱斯解释说：“如果你有美元的信心，为什么你要求一万美元的东西，就不会劳累，无法启动” ”耶稣说：“照着你们的信给你们成全了吧。”不是照着神的独立。如果是神的作用，如果他可以把这件事排入忙碌的日程里，在他自己的美好的时光里。看到他笑神，笑神了的概念吗？他说：「照着你们的信给你们成全吧。」我可能想要劳斯莱斯，却没有劳斯莱斯的信心，只有自行车的信心，猜猜我会得到什么？自行车。但猜猜他有什么？

所以，神赐给我们的能力，是依赖于我们的信心。请注意普莱斯和蒂尔顿都会从祷告的观念中退缩，「他们就会这样」，但这正是圣经的教导。约翰一书5:14说：“我们若照他的站立求什么，他就听我们的，这就是我们向他所存坦然无畏的心。”

甘甚至宣称，在新约圣经没有传授这样的真理，我引用如下：「因为我们不明白耶稣说的是什么，因为我们被宗教洗脑了，而不是根据新约的教导。我们淡化了神的应许，加入了耶稣没有说的，添加了其他的。他的包装没有问题，如果那是他的包装，但那可能不是他的包装。”人们说，你却无法在新约中找到那种那在我里面。

甘确信还补充说，我引用如下：「如果是神圣的，这不符合圣经的祷告。」在祷告加上「如果」，就是在怀疑中祈祷。罗马书8:27说：「圣灵照」着神的代替圣徒祈求。》圣经不单没有强调对财富重要性的爱，而且警告对财富的追求，对吗？「信徒，特别是教会的领袖，不要贪爱金钱。贪爱金钱导致了」各种的邪恶。要留心，耶稣警告要注意各种形式的贪婪，因为人的生命离不开家道丰富。”路加福音12:15。

耶稣说：“不要为自己在地上攒积财宝。”与信心福音信仰强调在生获得金钱和财产形成对比，他在马太福音6:24也说：“你不能既奉行神又侍奉金钱。”这真的不是基督教；不是新约的神学。哦，宇宙由非个人的控制支配的概念不符合圣经。这是否认神的主权和神的顾佑。实际上是自然神论，礼貌一点而且，我们可以用神秘和魔法的方式来控制现实的观念，与圣经的信仰模式相去甚远，相信我，这与基督教科学会、而不是与基督教有更多的共同点。

大多数信心话语教师强烈否认他们的教义与基督教科学，或其他形而上学的异端有关，但确实如此。我不知道你怎么能区分他们。请注意听。信心话语运动，甘确实，寇普兰，弗雷德·普莱斯，查尔斯·卡普斯，罗伯特·蒂尔顿等人，还有其他人，都可以回顾源头。运动里的每个主要人物，都是由甘坚信或他的亲密指导的。运动的每一个教义都可以追溯到俄克拉荷马州，塔尔萨的甘确定。

麦康奈尔有一本书，《另一种福音》，里面非常吸引人的，就是麦康奈尔指出甘肯的著作收集了这些教义，他是信心传道派。

其实，我也曾引用过，甘确信说，他从主那里得到了所有这一切。事实是，他抄袭了大部分内容。麦康奈尔说，甘确信也抄袭了约翰·麦克米兰的著作，他是宣道会牧师。斯科特也提供了明确的证据，证明这些指控是正确的。

具体来说，无可争议的辩解是，甘坚信的书《信徒的权威》，至少有四分之三是来自麦克米兰杂志的同名文章逐字抄写的。斯科特还记录了对菲的甘坚信尼斯·詹宁斯·达克的抄袭，他写了非常有趣的研读版圣经，名叫《达克研读版圣经》。

由此，甘确信的大部分著作都是来自其他文献抄袭的。他不仅借用了肯扬的想法，而且麦康奈尔还列出了好几页文字栏目对照表，证明了甘确信抄袭肯扬的著作很多部分，逐字逐句，逐字逐句。

所以，有一条记录。历史记录。肯扬的税收征集而上学的异端。他是信心治疗师，不是在五旬节传统，而是玛丽·贝克·艾迪和基督教科学会。他参加了专门为形而上学科学异端训练的大学，他导入了这些异端传播的大部分基本思想，又改造进了他的系统，成功在很多情况下逐字逐句吸收了肯肯的内容。

事实上，麦康奈尔的书是毁灭性的揭露，这本书，另《一种信仰》，由皮博迪于1988年出版。是对信仰话语运动的毁灭性揭露。无情地证明，信心话语教师的先祖是基督教科学会、施维登堡派、神智学、心灵科学和新思想等群体，而不是经典五旬节派。不是经典五旬节派。核心真的不是基督教。是罪恶的；是邪教，不是基督教。是杂种系统；融合了神秘主义，二元论和新诺斯替主义，都来自形而上学的异端。就像你明显知道的那样，它的扭曲教义对基督教造成了无法言喻的伤害。

我相信，用彼得的言论，这是自取灭亡或陷害人的异端。无论信仰话语教师讲故事，神都不仅仅是货物的来源，对吗？我们是他的仆人，而他不是我们的仆人他呼唤我们过热爱服侍和敬拜的生活，而不是过像神一样高高的生活。他赐福给我们，但并不总是在物质上。我们绝不能自己作主，还希望他听我们的颈部的生命是为了追求神的信仰而度过的生命，而不是神努力追求、尝试实现我们的神的生命。拒绝与棍子，棍子与真神，真基督与真信仰之间的基本关系的概念，都如果你有错误的神观、错误的耶稣观和错误的信心，就很难得到正确的救恩——可能性很小。

总之，我需要说清楚，以免被误解。这两次宣讲会我们已经介绍了很多，我尝试总结，希望大家仔细听，因为我不想被误解。我认识灵恩派，他们是委身，一致，许多五旬节派是敬虔的人。群众灵恩教会和个别的五旬节灵恩派，都拒绝在这个系列中强调的许多错误。五旬节派信徒们，许多五旬节灵恩教会和信徒，都同意我们对这些运动的评估，我不是要一根竹竿打沉一船人。在五旬节灵恩运动里，有从福音派正统到异端的各种而且，我很感激，五旬节派传统中的一些人，在他们的运动中对错误有勇气，呼吁所有的灵恩派回到符合圣经的视角，我希望他们更多的人会这样做。

我很感激那些会反对这些邪恶事物的人。其中一本小册子第一次提醒我，健康财富运动非常可怕的教导，是由各各他教会的查克·史密斯牧师写的，是对灵恩极端的主义的直接批评。有许多人像他一样站起来，我为了他们的勇气，并渴望符合圣经的愿望感谢上帝。我不想让人认为，我不相信五旬节派传统有这样的人，因为实际上有。

但请仔细听。我也相信，他们希望得到这些错误的种子，有时是他们相信的教义所固有的。如果你相信幽灵的洗礼是在救恩之后，跟救恩分开，那么你就已经创造了两类信徒。如果你相信神秘的经验，超然秘传的超自然事物，那么你就是贬低低和开放自己的思想和精神。，让人无法理解或处理的力量进入。只要这些事情是五旬节派传统的核心，危险的可能性就存在，如果你相信上帝给出任何形式的启示，那么就打开了。这本书不仅是对已经相信的人的真实陈述，而且是呼吁我的灵恩派，去省察他们所信仰的朋友的，并且呼吁非灵恩派看到差异，看到差异是重要的。

最后的思考。许多读过我的书又听过录音的人，都会关注它对基督身体合一的影响。我让你知道，我不想在灵恩和非灵恩的杖之间留下鸿沟。我不想在教会的这些部分之间制造裂痕。裂痕已经存在，唯一避免裂痕的现实，就是断然否认或拒绝承认。我鼓励的是，呼唤教会围绕真理来合一。相信我。灵恩运动对教会最严重的破坏，是在合一问题上。谁知道有多少教会在这些问题上已经造成了分裂？数字让我们所有人都震惊。灵恩派教义本身就是分裂主义，因为它在普通的支柱和那些跳到更高层次的人之间架起了静止的栅栏，所以，灵恩派系统本身实际上分割了灵恩派和非灵恩派。

另外还有一种趋势让问题复杂化，那就是许多灵恩派的倾向，以合一的名义愿意接纳每个人，甚至意味着重视教义。所以，侧面，如果你说你不相信他们所相信的的，他们就会分裂。但另外，如果你能忍受他们相信的，无论你相信什么，他们都会接受你。你明白吗？

他们无意中成功地成为了世界范围内普世合一项运动的力量，这是许多自由派认为普世教会协会可以成为的力量。他们已经成为世界范围内普世合一项运动的成功的一部分。自由派无法做到；灵恩派正在这样做，天主教，东正教，基督教，新教和各种小教派。各种主义和分裂正在灵恩主义旗帜下团结起来。这种普世合一运动的影响，不是运动增长的必然正面结果，却证明灵恩现象最有可能发生灾难性、长期性的后果。这是灾难性的，因为只要你能忍受他们的初期所为，他们就接受你。

灵恩运动与普世合一运动的结合，有什么矛盾？请听作家托马斯·埃德加说：「宣称与圣灵直接接触，拥有如预示，使徒职分和知识之道，用方言等方式与神直接沟通的运动，可包括罗马天主教徒、保守派和自由派新教徒、无千禧年派、前千禧年派、加尔文主义者、阿米念主义者、否认圣经字句启示派的人，和拒绝基督在十字架上代代赎罪的人，这矛盾吗？

这是公平的问题。如果他们得到了所有这些启示，他们当然能够理清群体。托马斯·埃德加还写道：“显然，幽灵不介意传播任何信息，来纠正所有这些差异，许多是至关重要的，有些是不正确的。所有这些与幽灵的直接交流，显然都无法修复甚至是基本的错误。在许多恩赐的性质和目的上，没有在灵恩派产生合一。这项运动没有解决任何神学问题，没有推进对圣经的认识，也没有产生更令人担忧的负担，真正的神的灵这样补救，却产生这么少的东西。”

难道你不认为，如果这个运动真的赋予了幽灵的全部力量，幽灵会给他们正确的教义吗？戈登·克拉克也写过灵恩派普世合一运动的危险。他引用自灵恩派杂志的文章，这篇文章庆祝五旬节教派正在进入天主教，然后戈登·克拉克说：“有几件事情当时震惊了读者。首先，方言经验非常重要。说其他都无所谓是错误的，不过说其他说法似乎是正确的。说方言是委身物资的主要标志。明确的含意是，如果说方言，他崇拜圣母玛利亚是无可非议的。因信称义没有什么意义，如果说方言，他可以接受圣徒功德库，也可以承认变体说。

更基本的是，人们可以把传统跟圣经补充，甚至可以断言神的新启示——只要他说方言。五旬节派牧师在这些有问题的文章中提到：“注意，没有人试图改变罗马天主教徒。换句话说，如果有人说方言，那么天主教是可以接受的。”引用结束。

你看，重点是，灵恩派的普世合一主义，正在逐渐概述基督教的圣经信仰。在亚洲，令人震惊的新灵恩异端正统，把佛教、道教、儒教等跟西方整个灵恩运动并没有完全装备来抵御这种影响。他们有怎样的错误的群体，甚至是面对公然异教的群体？

请听，因为在灵恩运动，合一是共享宗教经验的问题，而不是教义的问题。如果教义无所谓，那么为什么不接受佛教的灵恩派，而这就是正在发生的事情。所以，虽然灵恩恩教义往往在正统的群体中产生分裂，但在异端的群体中并不分裂。他们正在建立与假宗教的桥梁，又切断真宗教。

这是严重的问题，我们需要知道，因为我们一直在学习神圣话语。对所有这一切的唯一公开回应，非常简单，就是回到这本书，对吗？一切都要经过这本书可悲的事实是，灵恩运动的遗产一直是瓦解和教义的矛盾。他们对灵性的态度不坚定，充满了潜在的幻灭，运动中的一些人在绝望、失败中，有些人他们一直听到的美好生活，似乎永远不会发生，他们正在寻找真正的呼吸生活的关键。我会鼓励你，在爱中恩慈地承担责任，向这些人传递福音，如果事实上，他们确实认识基督，这将向他们显明祝福的真正道路。

父亲啊，为了我们分享美好的时光，我们感谢您；为了您在这一类问题上对我们讲得清楚的话，我们感谢您。为了那些爱基督的人，我们的脊柱中的这项运动姐妹们，我们祈祷。求神向她们显明真理，让她们能找到真正灵性的道路，胜过肉体，获得真正的喜乐和祝福。对于那些在幻想中，以为自己得救，实际上却没有得救的人，愿他们会看到真神，真基督，并运用真信心。神啊，我们祈祷，你让那些说错谬的人沉默，又让说真理的人发声。因此，我们祈求你得到荣耀。奉救主耶稣的名号祈求，阿们。