2015 年 2 月 3 日
发动战争：牧师和他的会众对抗罪恶
全体会议——2015年牧师大会
罪恶增加的地方：人类的叛逆和丰富的恩典
- 资源来源 约翰·派博
- 主题： 杀罪
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多年来，我清楚地认识到，并不是每个人都喜欢“生活就是战争”这一观点。我记得大约四十年前，一位同事抱怨基督徒生活中的战争形象没有帮助，需要的是家庭形象。神是我们的天父，我们是他的儿女，基督徒是兄弟姐妹，生命就是团契。我记得大约二十年前，在我们教会的一场危机中，教会里的一群朋友批评我过分强调基督徒生活是一场战斗——一场信仰的战斗——并提醒我，他的轭很容易，他的负担也很轻。
我们都需要批评家，因为我们都容易因使用真相的方式而歪曲事实。我们可以抓住一条圣经真理，并如此强调它，以至于它与它在圣经中的地位完全不成比例。圣经是我们的衡量标准，不是吗？牧师必须问，我会讲圣经里的内容吗？我会拥抱并说出这一切吗？我会强调圣经的重点吗？
在圣经中，基督徒的生活有时被描述为家庭生活，有时被描述为农民的生活，运动员的生活，投资者的生活，学徒的生活，经理的生活，奴隶，以及士兵的生活——战士。所有这些都很重要。他们所有人都为克服罪恶并过敬拜和圣洁的生活做出了贡献。
但当我们直接处理生活中残留的罪时，基督徒生活的形象就变得不那么令人愉快，而且更加严厉。我们越接近直接面对自己的罪和魔鬼，这些图像就变得越致命。当然，这绝不是出于风格动机。这是因为我们从罪中得释放的核心就是对神的儿子的杀戮。如果我们以另一种方式——一种和平的方式、一种愉快的方式、一种温柔的方式——从罪的刑罚和权势下被拯救出来——基督徒的生活可能就不会是这样热血的事情了。但是，由于血腥的十字架是一切的中心，我们并不感到惊讶，在处理基督为消灭的罪而死时，我们陷入了一些非常严重的冲突。战争。
这是新约中的一个主要模式，说明神如何将我们从永恒的刑罚和罪的压倒性力量中拯救出来。他因你的罪而被杀。你在他里面被杀了，向罪死了。因此，消灭你内心那罪恶尸体的每一个颤抖，免得你发现他不是尸体，而是一个俘虏，而你自己也死了。他因你的罪而被杀。你已经被他杀死了。消灭你内心的罪恶。*彼前书2:24，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们在罪上死，在义上活”（彼前书2:24）。*罗马书 6:6 , 2 , “我们与他联合，一同受死。。。。我们的旧我已经与他同钉十字架，使罪身归于无有。。。。我们这些向罪死了的人怎么还能活在罪中呢？” *加拉太书 2:20 ; 5:24，“我已经与基督同钉十字架。。。。那些属于基督耶稣的人已经把肉体连同肉体的邪情私欲钉在十字架上了。” *歌罗西书3:3，“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。” *罗马书7:4，“你们借着基督的身体，已经在律法上死了，叫你们可以归于别人。”
如果他为我们而死，而我们也因他而死，那么——又怎样呢？他没有说：“既然基督为你而死，你也与他一同向罪死了，所以就没有争战了。” 他说：“所以，要消灭罪！” 让我们去消灭我们内心杀死他的东西——我们的罪。*罗马书8:13，“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。” *歌罗西书 3:5，“治死你们里面属世的东西。” * 《哥林多前书》9:27，“我捶打自己的身体，并控制住它，免得我向别人传道之后，自己就失去资格了。” *哥林多前书 15:31，我每天都在死！”
他因你的罪而被杀。你已经被他杀死了。消灭你内心的罪恶。
这不是一幅平静的画面。这不是一幅漂亮的图画。因为罪并不是一个美好的现实。所有人类的苦难，尤其是上帝儿子的苦难，都是上帝为像我们这样迟钝的灵魂描绘的难以想象的丑陋和罪恶的冒犯——这就是为什么上帝让世界遭受这种可怕的徒劳（罗马书8:20） ——让人们明白罪是多么丑陋和令人厌恶。* 如此丑陋和令人反感，唯一的补救办法就是死一个无限有价值的神圣替代者（以赛亚书 53 章）；*如此丑陋和令人反感，以至于所有人类的死亡——数十亿的死亡——都归因于一种罪（罗马书5:12）；*如此丑陋和令人反感，以至于永久的有意识的折磨是对它的公正和适当的反应（启示录20:10；14:11）；*如此丑陋和如此令人反感，以至于它证明了对迦南人的屠杀是合理的，因为最终世世代代的罪孽都已经满了（创世记15:16；申命记9:4-5）；* 如此丑陋和令人反感，以至于耶稣在比喻中将其描述为无法偿还的债务，是 20 年工资的 10,000 倍（马太福音 18:24）；*如此丑陋和令人反感，以至于上帝制定了1500年的律法之约，以便堵住每一个人的口，所有人都会看到没有人会因律法的行为而称义，因为通过律法只能带来对罪的认识，而不是对罪的认识。从中得释放（罗马书 3:19-20）。
与丑陋和令人反感的现实发生冲突并不是一件和平或愉快的事情，无论是在各各他，还是在你的卧室、厨房或电视室。如果我们忠心，每次我们遇到罪的颤抖的力量时，我们都会用剑来对付它。没有休战，没有妥协，没有囚犯。战斗到死。
所以，我完全有可能过分强调了生命就是战争，以至于我们永远不可能与罪恶求和，或者以和平共处为目标。我们的敌人从不睡觉。我们必须时刻保持警惕，决不能粗心大意。如果我太频繁地强调这一点，其他人就会做出判断。我的感觉是：如果说有什么不同的话，那就是我的打击太少了，而不是太多了。“杀死罪恶，否则罪恶就会杀死你”，不仅是好人约翰·欧文（《约翰·欧文作品中信徒的罪的克制》 ，第 6 卷，第 9 卷），也是良善的圣保罗说的。
罪有多危险？
现在我要思考以下问题：罪对你来说有多危险？我们怎样才能治死它呢？也就是说，我们怎样才能成功地发动战争呢？我知道这条消息的标题是：“。。。牧师和他的人民正在与罪恶作战。” 事实上，我所说的一切都是为了帮助牧师回答这个问题：我如何帮助我的会众战胜生活中的罪恶？我如何帮助他们成功地向罪恶宣战？
我们的人民需要知道罪有多么危险，才能以应有的方式面对这个敌人。我认为美国如此之多的敬拜仪式如此有趣、有趣、娱乐、随意、轻率、开玩笑、琐碎和彻头彻尾愚蠢的原因之一是，人们几乎没有意识到这项服务中确实存在任何不祥的危险。这项服务是为了让信徒有安全感，让非信徒看到他们玩得开心；这样他们就会知道基督教很有趣。“乐趣”已经成为牧师们最常用的词来描述他们在事奉中的快乐。这很能说明问题。
45 年前，我在神学院与丹·富勒 (Dan Fuller) 一起学习罗马书 1-8 章的课程，彻底改变了我。我还记得我们就罗马书 8 章 13 节进行的令人震惊的讨论。我再也不会想到崇拜、小组、咨询或个人奉献了。“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”
这意味着：如果你顺从肉体而活，你将在上帝永恒的愤怒中灭亡。如果你靠着圣灵治死身体的行为，你最终将拥有永生。保罗并没有停下来说：“现在，我不是在和那些我一直在谈论的人，即罗马的“圣徒”说话（罗马书1:7）。我只是在与非选民交谈，他们可能碰巧在听，因为实际上你们非选民是唯一会那样死去的人。其余的都是安全的。所以我不会和他们说话。” 这不是保罗对教会说话的方式。
这不是我们与教会交谈的方式。他以自称信徒的身份对他们说话。他在第15节中可以说：“你们所受的不是奴仆的心，仍惧怕；所受的乃是儿子的心。” 我以基督徒的身份对你们说话。真正的神的孩子。
但他可以在第10节对罗马教会说：“基督若在你们心里，身体就因罪是死的，圣灵却因义却是生命。” 然后在第13节他说：“你们若顺从肉体活着，必要死。” 你将会灭亡。
他怎么能这样对罗马的“圣徒”说话呢？今天，成千上万的牧师绝不会用这种方式对他们的会众说话。这就是为什么人们感觉这项服务或这条信息没有任何巨大的、永恒的、震撼生命的、令人敬畏的东西受到威胁的原因之一。保罗可以这样说，因为他的理解是，人们接受和回应神的话语的方式证实了他们是什么样的人：是否真正由神生（参见约翰一书4:6）。
神的儿女在圣灵的感动下，听到这句话：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”灵魂，“这是神对我仁慈的警告，要引导我安全地获得永生。这是神对我的怜悯，帮助我拿起圣灵的宝剑，相信他恩典的应许，向我生命中残留的罪宣战。上帝是我的队长，带领我穿过战场安全回家。” 在这条顺服的道路上，基督徒享有不被定罪的保证和安全感。
但属世的人听到罗马书 8:13时会对自己说： “我不需要那样的警告。我是基督徒。我很安全。我靠着恩典得救，看在上帝的份上。我不需要诸如“如果你顺从肉体生活，你就会死”之类的威胁性话语。那是给别人的。当然，抵抗诱惑是好的。但别让它听起来有什么大不了的。我不认为我的永生取决于杀戮罪恶。我有永生。” 这就是世俗基督徒的想法，他对神话语的无声反叛暴露了他的真面目。
四十五年前，我坐在那里，对罗马书8章13节感到惊讶，从那时起我就想：我从小就区分救恩讲道和造就讲道。现在我发现每一次造就的讲道都是一次救赎的讲道。每一次讲道都是一次救恩讲道。永生只能在热爱真理、信靠基督、享受神、依靠圣灵除罪的道路上找到。这就是所有讲道的目的，而不是其中的一部分——帮助我们的人民遵循圣经的模式：基督为我的罪而死；基督为我的罪而死；基督为我的罪而死。我与基督一同因我的罪而死；我现在向我的罪宣战，并将其治死。圣徒们每个星期天都通过圣言被圣灵保守。每一次讲道都是对上帝子民的拯救讲道。他们靠着它而被保守。这意味着周日早上很严肃。真的很严重。永远严肃。正如我们将看到的，这是一周中最快乐的时刻。
罪有多危险？它是如此强大、如此具有欺骗性、如此普遍，以至于如果不杀死它，它就会杀人。另一种说法是，杀死我们自己的罪是描述我们追求圣洁的消极方式。希伯来书 12:14说：“努力……” 。。因为没有圣洁，没有人能见主。” 换句话说，有一种杀罪，有一种圣洁，没有它就没有永生。这就是罪的危险性。这就是追求圣洁是多么重要。
耶稣这样说：“若你的右眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。因为你失去肢体之一，强如你整个身体被扔在地狱里”（马太福音5:29）。换句话说，如果你与你的罪和平相处——如果在你的一生中，你养成了一种不与你的罪作战的世俗模式——你就会下地狱。
罪孽有多严重？无限严肃。与罪恶的斗争有多严重？无限严肃。你永恒的命运正处于危险之中。这就是我所说的无限严肃。
这个警告是因为，我们的称义——神百分百支持我们，而不是反对我们——不再是唯独恩典的基础，唯独在基督里，唯独通过信心？不。*因为恩典既使人称义，在此基础上，也使人成圣。* 因为基督赦免了我们，在此基础上，他也为我们而战。* 这是因为信仰将我们与上帝平息他的愤怒联系起来，在此基础上，也将我们与他的力量联系起来。
这就是神拯救的方式。他的恩典使人称义并成圣。他的儿子是我们的完美和我们的净化者。他的信心恩赐将我们与基督的赦免和圣灵的能力联合起来。这就是他拯救的方式。如果我们试图把这些碎片拆开并说：“我只想要给出的理由和完美的归咎以及给予的赦免; 我不想要成圣、净化和力量，”你将拥有的，不是圣经的救恩。神不会这样拯救。
如果你想得救，你就欢迎恩典——积极地称义和成圣。你欢迎基督——为了完美和净化。你有信心——赦罪的渠道和圣洁的力量的渠道。这就是你接收它们的方式。这就是你拥有它们的方式。这就是他们进行储蓄工作的方式。* 犹大说，恩典信心没有权势就是淫乱（犹大书1:4）。* 希伯来书说，帮助我们遵行神的旨意的基督并不是大牧人（希伯来书 13:20-21）。* 雅各说没有行为就是死的（雅各书 2:17）。
所以是的，危险。致命的危险。杀罪是生命的唯一道路。但不，这并不是因为恩典被功德取代了。并不是因为基督被自己取代了。这并不是因为信心被行为所取代，而是因为恩典、基督和信心是赋予能力和圣洁以及归于赦免和完美的渠道。
我们该如何治死罪？
那么，既然罪是致命的危险，而杀罪是永生所必需的，既然生命是凭着恩典、在基督的基础上、借着信心所白白赐下的礼物，我们该如何将它处死呢？你们牧师将如何帮助你们的会众治死他们毁灭灵魂的罪？
这个问题的基本答案源于我们对昨晚问题的：罪的基本本质是什么？如果你的目标是从根源上消灭罪，你就需要知道罪的根源是什么。这才是牧师和人们最应该关心的：斩草除根，而不是花朵。当保罗在罗马书 8 章 13 节中说：“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，就必复活。”我们没有理由认为他的意思是：通过最后一刻的意志力行动消灭那些恶行，并让整个产生罪恶的根系不受干扰。我们有充分的理由相信他的意思是：通过饿死根源来消灭行为。或者更好的办法是，把它撕下来，扔掉，然后种上新芽。
耶稣说：“树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为凭着果子就可以看出树来”（马太福音12:33）。“凡健康的树都结好果子，惟有病树结坏果子”（马太福音7:17）。把坏果消灭在萌芽状态，让坏树留下来，并没有永恒的意义。这种外在道德的提高会带来社会效益：如果你为坏树上的坏果子提供一些障碍，人们就不会经常互相残杀、偷窃或作伪证。但到了末日，这种外在的约束对于永生来说就没有任何价值了。保罗在这里谈论永生：“你们若靠着圣灵治死身体的恶行，就必复活。” 这不是外在的道德进步。这是内根置换。
所以我再说一遍，如果我们牧师的目标是帮助我们的会众从根源上消灭罪，他们就需要知道罪的根源是什么。昨晚我从罗马书 1-3 章中论证了从根本上——从根本上——罪是对任何高于上帝的事物的偏爱。罪是珍视任何事物或任何人胜过珍视上帝。因此，我们称之为罪孽或犯罪的树枝或果实是任何植根于贬低上帝的感觉、思想、言语或行为。
或者我们看到另一种说法，用罗马书3:23的话来说：“世人都犯了罪，也就是说，世人都亏缺了神的荣耀。” 如何？我们的心确实亏缺了真正认识神，因为罪压制了真理（罗马书1:18）。我们的心适当地亏缺了神，因为罪将神的荣耀换成了偶像（罗马书1:23）。这意味着我们的整个灵魂都缺乏珍惜看到他那照亮一切的真理，也无法品味他那令人满足的荣耀。
所以，牧师们，我认为我们的呼召是明确的。这也是人力所不可能的。人心对神的超越之美是盲目的，我们不是这种盲目的受害者，而是它的爱好者（约翰福音3:19）。当耶稣看到财主更看重他的财富胜过上帝时，他说他不可能不这样做。但他接着又说：“在人所不能的事，在神却能”（路加福音 18:27）。
我们的呼召是要打开盲人的眼睛，并在他的一切言语、他的一切作为和他的一切道路上描绘出神自己令人满足的荣耀，最终使我们的人民因他们偏爱任何东西而心碎。对他来说，从此以后，他将在万物之上看到并品味上帝。无论何时发生这种情况，罪的统治就结束了。
当然，如果我们忠于圣经，我们就会总是把警告与奇迹混在一起。警告和威胁本身不能使任何人以上帝为乐。如果要唤醒人们看到上帝并品味他的荣耀，上帝就必须被描绘成令人完全满意的荣耀。但圣经中充满了对那些偏爱任何事物胜过上帝的人的警告和威胁。为什么？因为，即使他们不能让我们看见，他们也可以告诉我们，我们是瞎子。
如果有人在深夜烦人地大喊：“雅各布，你要与之发生性关系的不是瑞秋！那是莉亚！这将意味着麻烦！” （创世记 9：23-25）。这个警告并没有让雅各爱瑞秋。警告并不会让你爱神。但当我们的思想被如此多的黑暗笼罩，以至于我们即将与错误的女人上床时，它们确实很有帮助。
所以，是的，牧师们，将会向我们的会众发出适当的、符合圣经的警告。但我们的讲道、教导、辅导的最大部分将是在每一篇经文中对上帝在基督里的描绘，这比任何事情都更令人向往。
这就是我对这个问题的回答：你们牧师将如何帮助你们的会众治死他们毁灭灵魂的罪？一周又一周，无论什么时候，什么时候，你都会通过言语和例子，向他们展示把任何东西看得高于上帝的愚蠢，以及看到他并品味他真实身份的荣耀。
如果罪的根源是偏爱任何事物胜过神，那么向人们展示神在基督里的荣美就是通向圣洁和生命的道路。
我们用圣灵所膏抹的、圣经浸透的、高举基督的对上帝卓越吸引力的描绘来扼杀上帝替代品的引人注目的吸引力。
想想保罗在《帖撒罗尼迦前书》4:3-5中与性不道德之罪作斗争的方式，作为其运作方式的一个例子——他帮助他们治死这种罪的方式。
这是神的旨意，你的成圣[圣洁，杀罪]：你要禁戒不道德的性行为[你杀掉那罪]；你们每个人都知道如何在圣洁和荣耀中控制自己的身体，而不是像那些不认识上帝的外邦人那样控制情欲。
他不只是加上“不认识神的人”这样的话，这样我们就知道他在谈论哪些外邦人。他把它放在那里是为了表明他们受情欲束缚的根本原因。他们不认识神。上帝是一颗小彗星，在他们灵魂的天空中黯淡地行进，性是炽热的太阳，将他们所有的激情拉进它的轨道。
这是罗马书1章28节的重述：“他们不喜爱认识神，所以神任凭他们存邪僻的心，去行不该行的事。” 他们不认识他，也不想认识他。因此，在他们灵魂的太阳系中心，并不是他的美丽和光明使一切保持神圣和谐。
看看你周围。你看到有多少基督徒竭尽全力想要越来越多地认识上帝。更真实、更清晰、更甜蜜？你看到有多少人用文法学校的上帝知识来对抗研究生院的罪恶？
如果你对我说，“哦，我认为拥有神学博士学位的人通奸的比例与受教育程度较低的人一样高，”我会说，我毫不怀疑根本就没有。这是因为他们不认识神。你可能会在四十年里每天花十个小时阅读有关上帝的书，却不知道上帝是美丽的、令人向往的、个人的、比任何事物都更宝贵和更令人满意的。
我们的使命是打开盲人的眼睛，让他们知道上帝是宇宙的至高宝藏——看到并品味上帝高于一切。这是耶稣在使徒行传 26:17-18中委托保罗执行这项任务的方式。我对你们牧师说：
我差遣你去打开他们的眼睛，使他们从黑暗转向光明，从撒但的权势转向上帝，使他们能得到罪的赦免，并在那些被圣化（圣洁、杀罪）的人中占有一席之地。对我有信心。
当人们睁开眼睛看到上帝至高无上的美丽、荣耀和令人满足的价值时，他们就获得了圣洁，并有能力消灭罪恶。当然，只有上帝才能使这一切发生。没有人只是决定将上帝视为至高无上的美丽。这是视力的恩赐（哥林多后书 4:6）。
当你深爱你的会众并熟练地传道和教导他们之后，保罗并没有说人们会自动看到并品味神的真理。他在《提摩太后书》2:25中说：“神或许会赐给他们悔改的心，使他们认识真理，他们就会醒悟过来，脱离魔鬼的网罗。”
神打开盲人的眼睛，让他们看见并悔改，并认识神的真理和美丽。这就是为什么，牧师们，我们将不断地向上帝祈祷融入到我们所有的事工之中，
求你开我的眼睛，让我们从你的话语中看到奇妙的事（诗篇 119:18）。当你打开我的门之后，请给我的人民带来启示之灵，让他们认识你自己。打开他们的心眼，使他们知道他呼召他们的盼望是什么，你荣耀基业的财富是什么（以弗所书 1：17-18）。因此，要斩断你偏爱任何事物的根源。
这就是我们祈祷的方式。这就是我们传教的方式。
所以，最终，战争听起来并不那么惨淡。这很严重。每个星期天。每天。但这是一件非常快乐的事情，因为我们的主要工作是靠着神的灵，用神的话语，将神的荣耀描绘得比世上任何事物都更美丽、更令人满意。我们牧师，我们人民，是一支非常快乐的乐队，因为我们的目标是消灭那些扼杀上帝喜乐的罪。约翰·派珀( @JohnPiper ) 是 desiringGod.org 的创始人和教师，也是伯利恒学院和神学院的校长。他在明尼苏达州明尼阿波利斯伯利恒浸信会教堂担任牧师长达 33 年。他是50 多本书的作者，包括《渴望上帝：一位基督教享乐主义者的沉思》和最近出版的《终身学习的基础：严肃快乐的教育》。