人子再次降临的预兆
- 布道
- 马太福音 24:29-31
- ZHS-2371
- 1984 年 6 月 17 日
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我们继续研读马太福音第24章，今天查考第29-31节，内容是关于主耶稣的接下来。对大象来说，这是加强的经文。如果你认识主耶稣，也爱他、喜爱研读他的话语，你会意识到：目前的世界形势，使你越来越感到万物的结局即将结束，主耶稣很快就会在荣耀中再次从天上回来。他第一次来到世上，带着卑微的形象，是服苦的仆人，最后被钉死在十字架上。他第二次来到世上，将会充满荣耀的形象，是万王之王、万主之主。
马太福音24章有三节经文，是主耶稣教导他接下来的事。请听我读。马太福音24：29-31说：「日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势惊动。 这时，人子的预兆要显在天上，地上的万族要哀哭。 他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云预言。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的代表，从四方，从天布拉格到天那边，都招聚来了。”
主耶稣已经来过一次了，他还会再来。这三节有关主再来的时候，说得很白、很清楚、很直接，任何担读了，很清楚说明主再来的时候，是怎样一使徒行传1章告诉我们，主耶稣升天的时候，可以看见身体离开的，有一朵云彩收回去。 使徒行传1:11，那两位天使对山说： 「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这就留下你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」的意思是说，主耶稣能看见的身体离开，未来将会看到可见的身体，乘着云彩回来。
自从主耶稣升天以后，历世历代的担子都充满信心盼望主再来。 使徒保罗在提多书2:11-14说：因为「神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心」和世俗的情欲，在世间自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们今救主耶稣的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们的离别一切罪孽，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”
于是，我们在世俗生活中操练顺服神、行公义，凡事尊主为大，不与世俗同流合污，不放纵私欲，都是为了预备迎接主的再来。在腓立比书3:21，使徒保罗透过主下面的亮光，论到我们这个卑贱的身体，他说：神「要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这个卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体」相似。”这是我们的盼望，也是我们的荣耀。
今天，人们对主耶稣第一次约十分熟悉。大家都熟悉圣诞节的一切，包括伯利恒城、马槽、牧羊人、观察星象的东方博士、约瑟和妻子马利亚、献给耶稣的黄金、乳香、没药、天使高声唱等。大家对这些都耳熟能详，不过相比之下，对于主耶稣的接下来就不太熟悉了。
然而，圣经的先知预言了主耶稣的第二次来临，也很清楚地详细地预示了主耶稣的第二次来临。刚才我为大家朗读的马太福音24：29-31，是主耶稣对他的预言的来礼说的，虽然没有提供很多细节，但却已经告诉了我们人子再次来临的预兆，使我们知道主来的日子已近了。
经文包含的意思十分丰富，我们只能够重点指出：主耶稣已经完全表达了他所想的东西，但干扰人类的水平有限，我们只能明白其中的一部分，希望小孩子尝试了解问题世界的各种复杂的关系。让我们尽最大的努力，去挖掘佛教经文的丰富意义。
首先我要指出：最好的学习方法是从关键性的重点入手，我第一个要介绍的是后续顺序，请注意有关主后续事件的后续顺序。马太福音24：29说：“那些有人问：“主耶稣在什么时候再来？”答案很简单，就是紧接灾难的日子结束之后，耶稣主就在荣耀里回来了，建立了他的国度了，这个前置梯子是十分清楚的。
也许有人会问：「历史上以色列、教会和世界各地都有过很多次灾难的日子。到底我们怎么知道哪一次灾难的日子，才是主耶稣紧接着接下来的日子？」让我们仔细查考马太福音24：4-24所描述、主耶稣接下来的灾难是这样的。
第21节告诉我们：「这时必有大灾难」，显然那不是指一般灾难的日子，而是指大灾难的日子。经文继续说：「从世界的起头直到现在，没有这样的灾难，请大家先想象自古以来所有的灾难，加起来是一幅怎样的可怕的图画，再想象一下主之前发生的灾难，比这幅图画可怕的剃须！你就稍稍去捉摸一下什么是从没有过的灾难！
，这个从没有过的灾难，发生之前会有预兆呢？请特别注意第15节说的预兆，就是「先知但以理所说的『那行毁坏可憎的』站立圣地。」的意思话说，本来就是神圣的不可侵犯、敬拜神的地方，遭受到大的破坏和严重的亵渎，那么从没有这样的灾难就展开了。
不久之前，我们查考了在末后的日子，以色列在耶路撒冷重新建造了圣殿，在那里敬拜神。以色列后来受到了严重的威胁，就接受了敌基督的保护。但是，也许的日子并不长久，但以理书说，虽然敌基督跟他们立了约保护他们，然而，敌基督在七年的一半，就毁约了。 更大肆破坏圣殿，亵渎大规模亵渎神，封自己做神，叫全世界的人都敬拜他。除了以理书，使徒约翰在启示录中也同样恳求敌基督大肆毁坏，要人敬拜他。当这些事情发生时，我们就知道主再来之前的大灾难来临了！
另外，马太福音24：4-14也描绘了大灾难的日子，例如：有打仗和打仗的风声、旱灾、地震、属神的人遭受掳掠和仇视、假先知和假基督的出现等。者，在悲惨的日子里，罪孽弥漫，很多表面敬虔的人都放弃了信仰，沉迷罪恶的亵渎。事实上，世界的环境从来没有那么逻辑的。第28节代表当时的人罪孽滔滔天，好比将会被秃鹰撕裂的腐败尸体。如果神不介入，主人，包括他属下的人都会死亡。幸存而第22节说：“只是为参与者，那日子必减少了。”
圣经告诉我们：末日那些灾难的严重程度，是从未见过的；人类罪孽滔天的程度，也是从未见过的。 那是充满大屠杀的日子，敌基督意图屠杀所有的犹太人并尊主名誉再者，我们在第16节看到敌基督在圣殿里封自己为偶像，因此，主耶稣警告人们：当这种情况出现时，所有居住在犹太人的犹太人和信了主的外邦人，就应当逃到山上，否则就会被屠杀。
我们已经详细查考了有关文化，认识到那些灾难性的惨烈程度，是根本没有的。因此，必须抓紧时间立刻逃跑。但愿那个时候逃跑的人跑得快、逃难的人没有怀孕，也没有手抱年幼孩子的母亲。但愿那个时候不是冬天、也没有下大雨、更不是安息日，因为在安息日经过极端激进主义者居住的地方，会被当地扔石头攻击。的来说，但愿不会经历任何一次大屠杀，任人宰割。第29节说的灾难日子，并不是一般的灾难，而4-28节说的灾难一旦过去，主就马上再来了。
当时，巴勒斯坦相信主耶稣是弥赛亚，他们曾亲眼目睹主耶稣洁净圣殿、赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和鸽子卖子之人的凳子。说的预言，指圣殿将被拆毁，石头上没有一块石头，他们记得犹新。第三节说：在橄榄山暗暗的问耶稣说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你明天和世界的末日有什么预兆呢？”他们根据过去耶稣的，肯定对他的预言深信不疑，只是在听到主耶稣末日关于日的预言之后，以主角耶稣很快就会再来，宇宙假冒为了善意的犹太福音主义，赶走那些虚伪的宗教领袖。他们以耶稣会很快回来，难以想象那是至少二千年以后的事。
上次，我们查考了大灾难期间会发生十分可怕的大屠杀。先知撒迦利亚说，三分之二的犹太人将会遇害身亡。然而，因为神的存在，三分之一的人才能保存生命。启示录第7章，以色列每一个派会派出一万二千人，12个支派合共派出十四万四千犹太人，往普天下去传福音。那敌基督拿什么方法，都无法杀死他们。他们受到神的保护。
启示录第14章更告诉我们，神是借用超自然的方法，拯救他们在大灾难中才得以成功。启示录第12章，天使长米迦勒用超自然能力保护他们，使这十四万四千福音宣教士，在世界各地可以安全宣教，至于其他人，却在大灾难中饱受摧残而死亡。因此主耶稣在马太福音24:16警告棍子，一看到预兆的出现，立即就要逃跑。灾难的日子会多长呢？三年半。然后，主耶稣基就会马上再回来了。
我曾经告诉过大家，研读马太福音第24章要注意一些关键性的重点，刚才我们研究了末日预兆的前锋排序。现在让我们关注另外一个要点，那就是环境的铺排，或者称为前奏。 29节说：「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，也不放光，众星要从天上坠落，天势就要崩溃。」这里发生了极其严重的事，就是月亮整个宇宙一下子就崩溃了。
路加福音21:25也说：「日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。」路加描述的，补充了主耶稣在橄榄山所讲的信息。研究过四本福音书的人都知道，四位作者所写的内容，都是互相补足的。路加补充的，是人们在看到日、月、星辰显出异兆，加上海中运河的响声，国家经历的痛苦，就感到十分恐慌。
如果你把路加福音和马太福音放在一起对照，就会看到更全面、戏剧性的图画：除了日头变黑、月亮不发光、天上牲畜星球下堕等天象，地上也出现了目睹的变化，使人十分恐慌不安。套用当时流行的希腊话，就是：「我们死定了！」相信那时很多人会因惊吓过度而死于心脏病。在希腊文中，心脏停顿的意思启示录告诉我们，主耶稣再来会施行审判，他的口中会吐出利剑。在那个时候，那些没有因惊慌过度死亡心脏病的人，都会切齿痛哭，然后崩溃。
这发生的一切事情，相信对于很多人来说，是无法想象和难以理解的。第29节说：「天势将会震惊。」天势的意思包括了整个宇宙。宇宙的万物星球，都受到了影响万有入侵影响。 希伯来书1：3论到神的儿子时，说他「常用他权能的命令托住万有。」神在创造了世界之后，设计了万有入侵，使行星分秒不差地循着着特定的轨道运行。这一切的操作都借助神子的权能来维系。正因为神所定下的宇宙法则一直没有改变，天文学家才可以准确计算出星球运行的轨道，在什么时间去到某个位置，还可以控制人造卫星准确围绕地球运行。
神所定的宇宙法则一直没有改变，所有星球背后都受神的权能托住，科学家才可以根据过去的数据发展出物理定律和公式，计算出星球在未来的事实年、数百年的运行轨迹。但是在主再来的第一天之前，神不管了，不再用他的权力能够住下万了，星球就随意运行，结果怎样呢？ 地上的人肯定会惊慌失措、乱作一团，因为整个宇宙都崩溃了。
圣经说非常具体和清楚，日头变黑了，就是没有阳光。这样，地震肯定无法生成，加上地球温度急降，使很多人活不下去。另外，也影响到月球失去亮光，由于地球上的潮汐涨退了月球影响，问题十分严重。还有，所有星座升降，启示录6:14告诉我们：「天就挪崩移，似书卷被卷起来。」整个宇宙分离解析，解体了！
我曾经看过俄罗斯犹太裔福音学者伊曼纽尔·维利科夫斯基所写的、关于地球灾难的一本书，其中一段说，如果一个星球偏离运行轨迹，接近地球，稍稍影响地球自转的轴心，「将会发生大地震，规模大到全世界各地都感受到了。空气和水的流动方向大行程，并且沿着物理学家所说的惯性旋转旋转流动，产生了极强的暴风，推高水淹没陆地。海水夹杂着大量的泥土和海中生物被强风吹上岸，掩盖了沿海城市。”
「接着，地球会出现极高温，岩石也被融化。火山爆发，岩浆从大地的缝隙喷出，淹没了大面积的土地。高山会由平原拔地隆起，众山也互相重迭，受压增生大量裂谷，使大量湖泊的水流失而干涸。河床下陷，陆地上大量生物滑到水位下面。地面上的森林发生火灾，树根被暴风吹得连根拔起。最后海水流走，使海床变成沙漠。」 这一切，都是随之而来的。
由于地球是受神的权能托住，一旦神收回了，产生的如此严重的混乱，是笔墨无法形容的。到了那个时候，神为了在人间建立天国，必须动用超自然的大能大力，使人类的生命可以保留多一段时间，而延长的时间，可以是刹那之间、一天或者几个星期之久。这一切都是我们有限的头脑无法想象的。
如果有人对圣经有关末日灾难的记载，没什么印象。我会肯定地告诉你：圣经说得非常清楚：这些事情只是前奏，会在主接下来之前不久发生。请翻开以赛亚书13章，里面对末日有畸形的描述。经文亡论到巴比伦的灭亡，内容却像描绘末日，认为有人以赛亚书第13章只不过是用夸张的表达方法，来描绘巴比伦的灭亡。
不错，以赛亚确实不过是在预言家巴比伦的灭亡。不要忘记，在先知的心中，往往有一个使命，除了预示着近期内发生的事情，也受到预示着很久以后的事。在先知以赛亚的眼中，巴比伦一定会因罪孽滔滔天而惨灭，然而，巴比伦的结局，其实也是主再来之前世界的缩影。
以赛亚书13:6-9说：「你们要哀号，因为耶和华的日子得了！这日到来，愿望毁灭从全能者到来。所以，人手都必软弱；百姓都必消化。他们必惊悲惶痛；愁苦必将他们抓住。他们痛苦，渴望产难的妇人一样，普遍悟相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有贪、贪、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。”请注意「使这地」这个关键词，它不是单单指巴比伦。「使这地荒凉，从其中除灭罪人。」也不是单单指巴比伦的罪人。
之后第10-12节说：「天上的众星群宿不发光；日头一出就变黑暗；也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人月亮，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。”或许经文并非单一针对巴比伦，这是关于末日大屠杀的事，唯有义人的性命得以保留，神审判不信的人，目中无神的人会被剪除，仍然能活着的人，人数比稀少的俄斐纯金更少。
接着第13-16说：「我万军之耶和华在贪恨中发烈怒的日子，必使天惊，使地摇摇，离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。他们的婴孩必在他们外表摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。”
神向先知以赛亚启示的，是很久以后才发生的事，也是他极为重要的。 以赛亚书34:1说：「列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！」地和其上所充满的，世界和万事万物所出的都应当听！”请注意，以赛亚在召唤世界各地，是不容置疑的。
经文指的列国，将来会联合攻打耶路撒冷，要一起消灭牙刷，庆祝战争是大家熟悉的哈米吉多顿战争。打仗的结果怎样呢？ 以赛亚书34:2-4说：「因为耶和华向万国发贪恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。天上的万象要消没；天被卷起，要书卷。其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。
因此，当使徒约翰在拔摩岛领受有关末日的异象时，他应该很熟悉部分异象的内容，因为他连续在以赛亚书看过了。 以赛亚书34:6跟着说话了大屠杀，是由以东地开始。经文说：「耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润了；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。》章节提到以东，因为战争是在以东南端进行。波斯拉，是在以东北方的主要城市。
著名的哈米吉多顿战争，就是在波斯拉往利比亚方向320公里那个地区进行。 启示录14:20说：「那酒醡里踢在城外，出现血从酒醡里流，高到马的咀环，远有六百里。”可见，战况惨烈，惨重无数，血流成河。以赛亚书34:8说：“耶和华有报仇之日，为锡安的辩有报应之年。”说的很准确，上帝确实会报道那些犯罪的人。
约珥书也有相同的描写，蝗虫的灾害。约珥书2:10说：“他们崛起，地震天动，日月昏暗，星宿无光。”当无数蝗虫铺天盖地到来的时候，相当于在日间，本来光亮的天空会变成黑暗如果。在晚上，使人看不到星光。在先知的眼睛中，当蝗虫出现的时候，天空看起来在颤抖。当蝗虫降落在地面之后，大地便战栗在约珥书2:10的后半段，作者描述了末日大审判、出现在天上和地上的预兆。约珥书2:30-31描述神将施行的审判时，说：“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要等于黑暗，月亮要等于血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”
另一位先知哈该，也描述了世界末日的情况，哈该书2：6-7，万军之耶和华如此说：「刚过时，我必再震惊一次天地、沧海，与旱地。我必万国惊慌；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”使徒彼得在使徒行传2:19-20引述了约珥书的经文说：「在天上、我要显出奇事；在地下、我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变得黑暗，月亮要显出血；这都在主大而明显的日子未到以前。」这一切都是主再来、大祸的预兆。
启示录6:12-13说：「揭开第六印的时候，我又看到大惊，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，类似无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”这时，人会有什么反应呢？启示录6:16告诉我们，他们向山和岩石喊叫说：“倒在我们身上吧！把我们藏了起来，躲避宝座者的面目和羔羊的贪婪。」
在耶稣之前的众先知中，他们涉及末日的信息和新约所说的，是息息相关、前后紧扣的。我们在查考马太福音第24章已经研究了两个关键的重点了，第一个是「梯子”，是末日大灾难的日子，事情发生的顺序是梯子。 第二个是环境的铺排或前奏，是主接下来事件之前的铺排。
现在分享第三个关键的重点是预兆。马太福音24:30说：“人子的兆头要在天上显明。”这节经文的背景，是耶稣在橄榄山上坐着的时候，在黑暗中的来求教他。可以想象，他们听到耶稣在马太福音24:2指出，未来在圣殿里没有一块石头留在石头上，不会被拆毁毁坏了，会很兴奋地问耶稣这件事什么时候发生。他们也想知道圣殿什么时候在地上建立。虽然他们不知道圣殿在公元70年会被拆毁，但在他们心目中，以为这两件事件很快就会出现。因此私下请教耶稣说： 「请告诉我们，什么时候有这些事？你预兆和世界的末了有什么预兆呢？」
马太福音24：4-14，主耶稣已经向耶稣介绍了末日的一般性预兆。耶稣希望知道更具体的答案，因此暗暗地来问耶稣：「你未来和世界的末了有什么预兆呢？」第30节，耶稣说：「那时，人子的兆头要显在天上。」早期教会的教父一般都相信，主再来的时候，宇宙已经崩溃了，牲口星球已经坠落，在完全漆黑一片的天空另外一些早期教父，包括君士坦丁堡大主教约翰一世、西雅图的西里尔和俄立根等人，却相信主再来的时候，全世界的人都会看见天上有燃亮的十字架。
这些说法虽然符合人们的诉求，但最重要的，还是表面上圣经一样，马太福音24：30并没有说在天上出现十字架。至于出现炽热和耀眼光芒的说法，虽然言之成理，然而好比代表牡丹绿叶的时候，只画绿叶一样。天上充满「神荣耀」的光辉，虽然耀眼夺目，但更重要的是这个光辉是由谁发布的。
其实马太福音24:30早已经明确指出：「届时，人子的兆头要显在天上。」一切的兆头，都是为了基督再来，我们应该归荣耀给基督，而不是归荣耀给兆头。兆头扮演什么角色呢？就是把大家的焦点引向天上的人子。在漆黑一片的天空，在极大的荣耀、眼耀眼的光芒中显现出的主角，也就是人子。因此，我们的焦点应该放在上天的人子里，不是什么横亘的黄昏、有些人子发出来的光辉。
其实，第30节除了提到「人子的兆头要显在天上」，还提到「人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云即将到来。」请注意：不只是上面的荣耀启示录6:16诉说他们向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的”厌怒。”总的来说，焦点应该在人子身上，而不是人子身上明显可见的荣耀光芒。
彼得、雅各和约翰对于主的荣耀光辉，已经有过一点的经验了。马太福音17章，主耶稣曾带着这三位其实来到山上，「就在他们面前变了形像，脸面」明亮如日头，衣裳洁白如光。”对使徒彼得来说，这个经历实在毕生难忘。他后来在彼得后书1:16说：“我们从前将我们主耶稣的大能和他即将发生的事告诉你们，不是随从乖巧捏造的虚言，而是亲眼看见了他的威荣。”他们看见了主再来的荣光。
不过，这已经是可以接触神荣光的最佳体验了。始祖亚当在伊甸园中也有过类似的接触，然后创世记3:8说天起了凉风，耶和华神在园中行走。而亚当有以色列人在旷野的时候，在会幕的至圣所里面，也有类似的接触。民数记7:89，摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座上、二基路伯中间有与他说话的声音，就是耶和华与他说话。
出埃及记33:9-10告诉我们摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕门前，耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门前。百姓在日间看到，耶和华在云柱中领着他们的路；夜间，在火柱中提示他们，使他们日夜都可以行走，每天，他们看到云柱离开了。然而，人类从未见过神的荣光，希望主再来所提出的、那样的荣光。
主耶稣再来的兆头，是满有荣耀和威荣的，是目睹的。 马太福音24:30告诉我们：「那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云使徒行传1:9-11，主耶稣就被取上升，有一朵云彩威廉去接，有两个人穿着白衣，站在旁边，说：「你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
但以理在但以理书7:13也说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来。”使徒约翰在启示录1:7中说： 「看哪，他驾云即将来临！众目要看见他。」马可福音 13:26 说：「那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云即将来临。」路加福音 21: 27也说：“那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云来临。”马太福音26:64，耶稣说：“我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那有权能者的身上。”的右边，驾着天上的云预言。」所有这些圣经的作者，都一致同意主耶稣再来的时候，是有云彩随之而来的。
也许会问：「主再来有云彩伴随，什么意思呢？」坦白说，我不知道。圣经作者在异象中见到的「神的荣耀」，或许只是按个人经验来理解，最接近的形象就是云彩。我相信那是与不同的云彩，十分明亮又充满荣耀光辉。在旧约圣经中，云彩是与战车相提并论的。诗篇104:1-3这样说：「我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子，在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借助风的翅膀而行。”圣经形容这幅图画所用的修辞，实在很美。最后，以赛亚书19:1说：“看哪，耶和华乘驾快云。”
在主耶稣荣耀再来之前不久，全人类饱受痛苦，是笔墨难以形容的，因为各地的人活在黑暗中，在极端恐慌中不断死去。唯有靠着神的大能托住，相应人才可以保留生命。他们经历了末世的一切兆头，终于在最坏的时刻，亲眼目睹人子充满了荣耀地于天，乘着战车般的云彩降临。这是全人类都可以亲眼看到的，正如启示录1:7所说：「看哪，他驾云即将来临！众目要看见他。」全人类都看见他这个事实，本身也是主接下来的兆头。
现在，让我们拿旧约圣经来作对照。撒迦利亚书14:6说：“那一天，必没有光。”如果你看原文的希伯来文，具体是指太阳、月亮和星星的光线都消失了，这主耶稣的比喻。换句话说，所有会发光的星体，所发出的光线会逐渐暗下去，姿势消失。
撒迦利亚书14:6形容的「那日」，不是一天的意思，在先知文学体裁中，而是指一段日子。意思是说，在主再来之前会经历一个时期，也有一些兆头。撒迦利亚书14:4说：“那一天，他的脚必站在约旦前面朝东的橄榄山上。这座山必从中间分割，自东至西成为极大的山谷。山的一半向北挪移，向南挪移的一半。”这里也提到了“那一天”，但也不是指24小时的一天。
总的来说，在这一段日子光线看到消失了，全地变得漆黑一片。除了先知撒迦利亚这个异象，使徒约翰和其他先知，包括以赛亚、约珥和哈该也看撒迦利亚书14:7说：「那日，必是耶和华所知道的。」先知很清楚地指出，除了神以外，没有人知道什么时候主再来，那是科学方法也不能预测的。
撒迦利亚书14:7继续说：「不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。」到了的时候，天上已经没有任何星体了。看见太阳、星星和月亮，也没有日和夜一片漆黑，没有日间也没有晚上。难怪耶利米书30:7说：「哀哉！那日为大，无日可比。」这些日子，没有人知道什么时候出现，也没有任何人可以解释。然而，经过末后那段漫深夜般的日子，光明就出现了；在预言者的日子满了之后，曙光就会出现。没有人发生了什么事，也解释不到。只有神才出现知晓一切。
现在光明从何而来？是因为主再来，人子显在天上，因他的出现，天上充满了云彩、荣光、权能及极大的荣耀。所展现的光，已不再是彼得、雅启示录21：23说：“城内又不用日月灯光；因有神的荣耀光，又有羔羊为城的灯。”
启示录22:5又说：“不再有黑夜；他们也不再用灯光、日光，因为主神要点亮他们。”这些经文表述的，是蒙恩得救的人所住的新耶路撒冷，这个城市是天上永存的，城内外根本不用灯光照明，因为羔羊发出基督的荣光照亮了一切。正因为主耶稣永远同在，整个永存的新天新地也永远光明一片，他的荣光布满了天，足够供应所有权享用。
如果说：「实在太吸引了，我希望早日可以这看见荣光。」我不会拿你作笑柄。我倒希望你在被提之前，不要灰心失望，要紧记，在末日大灾难降临之前有人的七年，众教会的众信徒将被提。换言之，在末日之前，我们已与主同在，参加羔羊的婚宴，并获得主的奖赏。以上的说法是根据启示录3:10，经文说：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”帖撒罗尼迦前书1:10形容我们的救主是「那么拯救我们脱离未来饥饿愤怒的耶稣。」曾经有人问我：「你根据什么那么确信我们不会经历末日大灾难？」请翻开歌罗西书第3章。
歌罗西书3:4说：「基督是我们的生命，他苏醒的时候，你们也要与他一起显现在荣耀里。」那么，基督苏醒的我们时候在哪里呢？是「在荣耀里。」这是何等伟大、令人惊叹的真理！我们所认识所爱的主，将来会向我们显现。另外，歌罗西书3：1指出：我们会与基督一起复活。根据歌罗西书3：4，基督是我们的生命，他突然的时候，我们也要与他一同出现在荣耀里。因此，那个时候我们不会仍活在地上，而是活在天上。而在基督再来的时候，与他一同在荣耀里回来了。
可能有人会兴奋地说：“太棒了！我们要提参加羔羊的婚宴，我必须准备好一套衣服迎见主！”不过我对他说：“很高兴你那么重视一点迎见主”主人，准备好衣服迎见主了，不过我想请你翻开启示录第19章。”启示录19:7说：“羔羊结婚的时候到了；新妇也自己差不多好了”。意思是说：基督已经准备好迎接他的新妇了，就是蒙恩得救的教堂，这个盛会名叫羔羊迎娶。
当教会这个新妇准备好迎见主时，被提上天去到主的面前，会受到什么待遇呢？ 启示录19:8说：「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣）徒所行的义。）”因此，我们不用操心预备衣服出席羔羊的婚宴了。在地上饱受长达七年的末日大灾难时，我们正在出席羔羊的婚宴，已被实例化了经历了神的愤怒，因为靠着主已经得蒙救赎、解除了罪孽的咒语。那时，我们只要与主毫无沟通障碍，更可以获得他的赏赐，包括加上光明洁白的细麻衣。
同时，启示录19:14告诉我们，当主再来的时候，「在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。」天上的众军，是指所有蒙恩得救的人，我相信除了教堂，也包括旧约时代蒙恩的人，他们也获得邀请，出席羔羊的婚宴。这个时候，已经不用去接新妇了，因为她早就来婚宴了。
启示录19:9宣布：「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」这实在是极为盛大的婚宴，出席嘉宾有旧约所有蒙恩的圣徒和新约的所有教会，所有人皆穿着细麻衣，又白又洁，六套衣服显示出他们是完全公义神圣的。他们又骑着白马，由于是在天上，他们并不是向天仰望，乃是其次楼梯上发生的事。
遗憾的是，当主耶稣来迎接他的商店时，居然有些所谓商店，是现在得救的，因此仍然留在地上。结果很多人都睡了，又有人得救，得救的人会一直仰望神，他们在大灾难的日子里幸免于难，没有被憎恨神的人出卖和逼迫，也没有被敌基督杀死。他们之所以成功，是因为受到天使长米迦勒的保护，正如另外十四万四千名难民，因着着神的恩典和怜悯，受到保护。
总的来说，主再来的时候，拒绝神的人都会十分惊慌恐惧、哭痛哀伤。犹太人和外邦人却受到保护，当他们抬头望天见到主再来时，都欢呼雀跃。他们再次不会被人讽刺比喻：「他再来的应许那裹？」他们将与主联合，对他们来说，那一天是大喜的日子。
现在，第四个关键的重点，就是权能，紧急。在查考马太福音24:30的时候，也许你已经注意到，经文形容人子驾着天上的云预，是有能力的。要设计和管理整个宇宙的运行、要控制地球沿着轴心自转及公转，那个权能是何等的大！还有，他的权能可以胜过魔鬼和邪灵的能力、有有能力消灭全世界拒绝基督、犯罪的人，又有能力建立国家，拯救他挑选的人。他所拥有的权利能力，是无可匹敌、无出其右的。
大哉！大哉！哪有能力比得上主的能力？马太福音25:31说：「当人子在他荣耀里，同着众天使不久的时候，要坐在他的荣耀宝座上。」另外一方面，以赛亚书63:4称他施行审判，发烈怒像踢酒醡将仇敌践踏的日子，是「报仇之日。」
那全地陷入黑暗、破坏和毁坏的日子里，他能够迅速拔乱，可见他的权利能何其大多数。撒迦利亚书14:4说：「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分割，自东至西成为极大的山谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”这个地方正就是耶稣升天的地方，也是他回来建立国度的地方。
启示录19:15说，有利剑从他口中出来，可以击杀列国，包括拒绝神、不信神的榜样，他们将面临末日大审判。马太福音25章告诉我们，他们将被在地狱，永远住在那里。然后，主会建立他荣耀的国度，使罪恶彻底消失。以理书9:24说：神会「止住罪过，除净罪孽，赎尽罪孽，但彻底永恒」的义。”诚然，神建立了他的国家直到永远。
我特别偏爱撒迦利亚书14:4，我去过橄榄山很多次。这节经文讲橄榄山从中间分裂，自东至西成为极大的谷。我曾经多次因为橄榄山而平坦山山头，望着前方的地中海，我的背后向着死海，想到这节经文。
以色列政府已经计划修建一条很长的引水道，把地中海的水引入死海，这样，就可以灌溉一大片沙漠。一旦橄榄山像撒迦利亚书14:4所说的，从中间分裂，自东至西成为极大的谷，地中海的水就自然留向死海方向。结果，有关当局的费用就可以节省庞大的建筑。真是太棒了，原来他有这个计划，将来橄榄山裂开，就要验了。先知在以赛亚书35:6中说：“那时，在旷野必有水；在沙漠必有河涌流。”
主要接下来的时候，他使橄榄山裂开，形成深谷，使地中海的水都流入沙漠地带。由于死海的水平面十分低，当水不断涌入之后，会逐渐形成很大的湖泊，周围沙漠便有足够的水来灌溉。到了千禧年神立国度的时候，沙漠将不会存在。同样如此，还回到创世初期的景况，豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要吸引他们，并且与毒蛇大象不受到伤害，享受人类高龄的使用。这一切都需要神的权能才能成就。
马太福音24章，第五个关键的重点是忧伤。马太福音24:30说：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的族人都要哀哭。”马上万得救的外邦人将哀哭。其中大多数人会极度恐慌，大声喊叫寻找藏身之所。此时，大部份的人都没有悔改，而是大声咒骂祭神和亵渎神。启示录18:2告诉我们，毁了鬼魔的住处和各样污污秽之灵的巴比伦大城倾倒了！接着，启示录18:22说：「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你中间决不能再听见。」为什么全世界的音乐突然不作声呢？因为所有人面临着北极的灾难，极度恐慌。这就是外部邦人哀哭的原因。
除了没有得救的外邦人，犹太人也哀哭。撒迦利亚书12:10说：“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧”长子。”因为他们终于觉悟了，原来弥赛亚是被犹太人害死的。然而，神对犹太人的救赎会很快临到。撒迦利亚书13:1说：“那一天，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一泉源，洗净罪孽和污秽。”
到了那个时候，启示录提及的十四万四千犹太人，再加上无数因着天使超自然能力实现信主的人，会一同见证主再来。这样就应验了罗马书11:26所说的：「以色列」全家都要得救。”虽然犹太人为了他们的祖先杀手弥赛亚而忧愁，但哥林多后书7:10说，只要他们依着神的意思忧愁，就生出没有伤害的忧愁来。
最后的关键重点是选民。 面对末日大审判，有人为了永远灭亡而哭泣，有人为了自己的罪而哭泣，当大审判完成时，根据马太福音24:31 神要差遣使者，「用号筒的大声，将他的代表，从四方，从天脉到天那边，都招聚来了。”对照马太福音13章，主耶稣讲了很多比喻，形容一些来到神面前的人要接受审判，但是根据马太福音24:31，来到神面前的人却是为了荣耀神。
犹太人对号筒的声音十分熟悉，因为自古以来，他们举办的集会都是用号筒的大声招呼聚人。马太福音24:31说神要差遣使者，用号筒的大声招呼聚人来。这些人都是用号筒的大声招呼聚人来的。神的选民，他们是那十四万四千犹太人往世界各地传播福音所结的果子，是已经蒙恩得救的人。此外，也有示威者是因着天使传福音而相信的。听到呼声召唤而来的人，来自世界各地，他们为了躲避敌基督的凶残手段而亡命天涯。
到了这个时候，神要差遣使者，将他的代表从四方都招聚来了。四方的译文是四个方向的风，这是当时流行的一句话，意思就是指东南西北、世界的四个祈祷，因此这一节经文的意思是：神差遣送他的天使，召集分散在世界各地所有属于神的参与者，一个也不是继承者，进入他永恒的国度。因此，所有受到呼唤的人，都会醒觉。在旧约时代所有圣徒的灵魂，都会从坟墓里出来，加入这个永恒的荣耀国度。总的来说，神要实现全世界属于他的人进入神的国度。
我们研读圣经所探讨的，主要是主耶稣自己向圣经讲述他接下来的各种兆头。主人待我们，我们还有生之年再来，我和各位已经蒙恩得救的人，肯定已经和众教会一起先被提了。对我个人来说，我的神学观点，绝对不是在我因为好奇心，想看一看最后一天灾难的日子是怎么一回事，便渴望留在地上。我情愿与主同在，好得无比，也不想经历那些大灾难。
亲爱的兄弟姐妹，听完了这次的宣讲会，相信你已经明白了万物的结局了，世界历史正在按照神的计划发展，迈向末日主再来的日子。不要成为七年大祸中仍留地上的人，我们要作好准备，认罪悔改，我们得救，可以在主再来之前，在荣耀中进入他的国度。如果我们拒绝信神，不接受主耶稣的救恩，就不能进入他的国度，却要像马太福音25:46所说的，要往永刑里去，只好永远切齿痛哭了。
亲爱的朋友，听了这个讲座，我已经把生死福摆在你的面前，现在是时候你要严肃地问自己：面对永恒，你选择像那些拒绝神的人，在末日大灾难中切齿痛哭，还是选择在主接下来的荣耀中与主同在？我盼望借助神的恩典，这一刻的圣灵感动你回应了神对你的爱。现在让我们一起低头祈祷。
亲爱的主，为了有机会学习主接下来的真理，我们非常感谢你！感谢你通过圣经，让我们知道主接下来会发生的事情，使我们不用在黑暗中盲目猜测未来会发生的事情。亲爱的主，为了有机会学习主接下来的真理，我们非常感谢你！主啊，我们不愿见到有人拒绝救主，以致面临末日恐怖主义度日。我们不要辜负您的爱，要接受基督白白的恩典，使我们活在光明中。我们盼望主耶稣纪念圣诞节的日子，永远与你同在。我们渴慕你所赐的爱、恩典、赦免、平安、喜乐和祝福。奉主耶稣名求。阿们。