你说耶稣是谁？
作者： HeartCry Missionary 的 Paul Washer，2015 年 6 月 4 日
耶稣是一位历史人物，他对自己做出了大量的宣称——我们都必须回答这个问题：你说耶稣是谁？
文本：马太福音 16:13-28
HeartCry 传教士保罗·华许 (Paul Washer)在雷德福基督教堂讲道。
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让我们再次翻开圣经，看马太福音第 16 章。我们稍微往下读第 13 节：“耶稣来到该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说人子是谁？ ？他们说：‘有人说是施洗约翰；有人说是施洗约翰。和其他人，以利亚；但还有其他人，如耶利米或一位先知。耶稣对他们说：“你们说我是谁？” 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（马太福音16:13-16）让我们祷告：父啊，我们奉你儿子的名来到你面前。我们承认他是我们的义，除了他，我们与你们没有任何关系。我祈求天父，今天你会通过所说的话、所相信的事和所做的事，为自己和你的儿子获得荣耀。主啊，今天请帮助我们，让我们知道您帮助了我们。奉耶稣的名。阿门。现在我想让你看第 13 节：“耶稣来到该撒利亚腓立比的地区，问门徒……”（马太福音 16:13）这很重要，这不仅仅是一个不定过去时的活动。这不仅仅是他做过一次，听到一些答案，然后就放手的事情。但这里的意思是，他一次又一次地回去问他的门徒：“人们说我是谁？” 现在这非常重要。为什么？因为一切——无论你是否相信我——我都会告诉你，根据圣经，你生命中的一切以及永恒中的一切都取决于你如何回答这个问题：“你说他是谁？” 这本身就是基督教的丑闻。它使基督教有别于其他一切。你必须回答这个问题。他是谁？现在你需要了解一些关于圣经的非常重要的事情。关于现实，你需要了解一些东西。关于真理本身。我为什么这么说呢？因为在今天的我们的文化中，现实就是你所认为的任何东西。但事实并非如此。现实或真理被定义为，最肯定的是。所以问题不是“对你来说耶稣是谁？” 这不是问题。或者，“你希望耶稣是谁？” 或者，“根据你的方便，你认为他是谁？” 这不是问题。问题是：“耶稣是谁？”现在回到几年前、几十年前，当时我还在上大学，还不是基督徒，什么都不是。不可知论者，什么都没有。生气，没什么。漠不关心，不关心任何宗教，一位年轻的学生找到我，想和我谈论圣经，谈论基督教。我对他的第一反应是，“我了解基督教，我了解教会，我有天主教徒的家庭，浸信会的家庭，这样那样的家庭，以及各种各样的事情，我可以告诉你，我不想知道任何关于教会的事情。” 然后他对我说了一些让我震惊的事情。他以一种以前从未有人说过的方式说过这句话，我永远不会忘记。他一脸严肃地看着我，说道：“我不是在谈论教堂。我不是在谈论宗派。我没有询问你对这些事情的看法。你无法通过将责任归咎于那些自称为上帝之子的人来摆脱这一困境。我有一个问题要问你。拿撒勒人耶稣是谁？他是谁？” 带着这种严厉的态度，我有点低下了头，我说，好吧，我咕哝了一些类似的话，“嗯，你知道，他是一个好人，好人，好……是的，他是一个好人。” 几周后，我遇到了一位名叫 CS Lewis 的英国老作家兼学者，他再次说了一些让我大吃一惊的话。事情就是这样的：他称之为三难困境，或者其他人也这么称呼它。就是这个。当我们谈论逻辑时，我并不是在谈论浮夸的相对主义以及我们现代时代的一切，这些都表明你无法知道真理或每个人都是对的——老实说，并不是每个人都是对的。以下是逻辑选项。合乎逻辑的选择是，某人是对的，其他人都是错的，或者每个人都是错的。但不可能每个人都是对的，因为每个人都在说完全不同和相反的事情，做出相反的事实陈述。所以这是我们需要认识到的。你不能只是说：“嗯，耶稣适合你。” 不，他不是。他要么是对的，要么是错的。你不可能回避这个问题。这就是CS刘易斯所提出的想法，这就是那天我在这些页面中听到这个时所面临的问题：以下是关于拿撒勒人耶稣的选项。一——他是个骗子。这是一个合乎逻辑的选择。他是个骗子。因为他说他是神的儿子，他故意、故意误导人以为他是神的儿子，或者更准确地说，神子，道成肉身的神，道成肉身的神。现在，如果他这么说，而他不相信，并且他正在计划某种诡计或欺骗，那么他就是一个骗子。而且没有办法解决这个问题。另一种选择是：他是个疯子。因为任何真诚地相信自己是道成肉身的神但实际上不是的人都是疯子。如果你今天在这次会议和婚礼之间去公园，并且决定在比塞特公园周围散步并看看河流，你会看到一个男人站在公园的长椅上尖叫着，“我就是道路，真理和生活，”你会怎么看待他？或者，“我是道成肉身的神”，或者，“我是宇宙的创造者，也是神与受造物之间万物的中介者。” 你会对他怎么想？疯子。正如 CS Lewis 所说，与大脑像荷包蛋的人处于同一水平。他是个疯子。还有另一种选择。这是所有选项中最可耻和最令人震惊的。他过去、现在、将来仍然是他所说的那样——永生神的儿子。你看到了吗？那么我要告诉你做什么呢？好吧，我不是告诉你这样做，我只是给你三个选择。今天走出这座大楼，骂他是个秃头骗子。今天走出这栋大楼，称他为疯子，请怜悯我们这些跟随他的疯子。或者第三，向耶稣基督屈膝，承认他是世界的主和救主。这是你的三个选择。现在我知道你可能会坐下来与我进行一对一的争论并告诉我，“不，我还有各种其他选择，”我必须告诉你，我不想拉一个打卡你或者自作聪明，但我不得不问你在哪里学习逻辑。因为没有其他逻辑。我并不是告诉你必须相信耶稣。我并不是告诉你必须这样做或那样，而是告诉你你只有三个选择。骗子，疯子，还是主。现在，让我们看一下。说谎者。好吧，骗子，当他们的诡计落空时，他们通常会放弃，不是吗？因为如果你在撒谎，那么你的谎言背后一定有某种恶作剧的目的，不是吗？大概是金钱、名誉、权力。所以，当你的诡计发生逆转时，你可能会说：“停下来！我收回这一切，我不是神的儿子。” 好吧，我们来谈谈疯子。一些有史以来最伟大的学者说，在所有的文学作品中，没有什么比马太福音第 5 章、第 6 章和第 7 章登山宝训的简单三章更精彩的了。有人说，即使是第一节经文， 5 的写法使得我们没有任何东西可以与它们相比。他的言论令当时的学者感到困惑，直到今天仍然无法反驳。疯子？我想不是。但是，主啊。主。主。关于我们的文本，还有一些非常重要的事情。请看他在第 13 节中所说的话：“‘人说人子是谁……有人说是施洗约翰；有人说是施洗约翰；有人说是施洗约翰。有人说是以利亚，有人说是以利亚。’”（马太福音 16:13）现在看来，这些猜测本身并不是错误的猜测。但它们的猜测非常糟糕。因为实际上有比彻头彻尾地说耶稣基督是疯子或骗子更危险的事情。这让他变得很普通。让他和其他人一样。危险就在于此。他就像这个先知，或者他就像那个先知，我们可以积累整个桌面或书架上的先知。然后把他和其他人放在一起。你不能。他没有给我们这个选择。他是唯一一个说过这样一句话的人：“我不仅仅是一位先知，我是神变成了人。我是永恒的上帝之子，披上了肉身的外衣。” 现在居住，或者正确的说法是，现在居住在人类之中。你看到了吗？你们中的大多数人，无论您是不可知论者、无神论者、基督徒，还是只是有同情心，或者无论您是什么，您都必须承认媒体总体上是反对基督教的。关于基督教，没有太多积极的言论。如果我被邀请参加脱口秀节目，那不是为了宣传我最近出版的一本书，而是为了把我撕成碎片。现在，这就是我想让你思考的。我可以改变这一切，我可以在不到一天的时间内改变这一切。我可以让基督教成为全镇的焦点。而且我只需要修改一篇文章。就是这样。我不用用定冠词称呼耶稣为救世主，唯一要做的就是把“the”改为“a”。他是一个救世主。如果我这么做，基督教就会被媒体、学术界、甚至不敬虔的人完全接受。为什么？因为基督教的丑闻不是耶稣是救世主、耶稣是主、耶稣是先知。基督教的丑闻在于他是主、救世主、先知。任何反对他的人都是错误的。这就是基督教的丑闻。你们当中那些可能是基督徒的人需要了解一些事情。如果你否认那件丑闻，如果你试图用狡猾的方式绕过它，使你的信仰更加兼容和友好，让人们更喜欢你，那么你就否认了耶稣基督。他不是救世主。他是救世主。他没有说：“我是道路、真理、生命。” 他说：“我就是道路、真理、生命。” 你必须明白这一点。现在我们不想变得卑鄙，我们不想变得卑鄙，但是听着，我看到基督教在我们周围受到侵蚀，我们不断妥协以求被接受——对什么？走向堕落的世界。有时，当我作见证时，尤其是在大学环境中，我会说：“我在这里，请上帝帮助我”，因为我必须告诉你们所有的学生：“我确实相信耶稣基督就是道路、真理”。 ，还有生活。除了通过他之外，没有其他办法可以与神和好。” 我相信。我必须向你宣布这一点。今天这里也是同样的情况。我必须告诉你这一点。否则我就会玷污良心，我就会撒谎。我会给你一个选择，它会让你快乐，但会诅咒你的灵魂。耶稣基督是神的儿子和世界的救主。他不仅仅是一个先知，他也不像其他人一样。正是他的独特性带来了他的排他性，也带来了世人的丑闻和仇恨。现在，今天早上我在办公室里看，我刚刚从一本我已经研究了一段时间的福音书中取出了一些东西，我只是想给你们一些关于我正在谈论的内容的想法。我想引用一位我非常尊敬的非常非常杰出的神学家，Loraine Boettner，这就是他所说的，你以前可能从未想到过这一点。但他称耶稣是整个历史上唯一值得期待的人。这是真的。这是有记录的。在世界历史上，耶稣是唯一值得期待的人。没有人在寻找像朱利叶斯·凯撒、拿破仑、华盛顿或林肯这样的人在他们出现的时间和地点出现。没有其他人在他出生之前的几个世纪里就已经被预言了他的路线或为他安排了他的工作。但弥赛亚的到来已经被预言了几个世纪，事实上，弥赛亚的到来的第一个应许是在亚当和夏娃犯罪后不久就给予他们的。随着时间的推移，有关他本人和工作的各种细节通过先知被揭示出来。当耶稣诞生时，整个犹太世界普遍期待弥赛亚很快就会出现。甚至他的出生方式和出生的城镇也被清楚地标明。现在你可以回去了，我通过世界上任何宗教、任何所谓的创始人、先知，或者任何你想接触到的东西，你发现事实根本不是这样。没有古老的文献，没有大量的预言表明他是谁，他从哪里来，他的血统是什么，他会做什么，他会教什么。但所有这些都可以在基督身上找到。让我给你们读一下我一直珍视的历史学家菲利普·沙夫的一段话。这是一个了不起的声明，我喜欢这个声明。谈到耶稣，他说：一个如此原创、如此完整、如此始终如一、如此完美、如此人性化、又如此超越人类伟大的人物，既不是骗局，也不是虚构的。正如人们所说的那样，在这种情况下，诗人将比英雄更伟大。要创造一个耶稣，需要的不仅仅是一个耶稣。他就是这么伟大。现在，在我们继续之前，让我与您分享一些其他内容。我想为你们列出一些事情，我通常不会这样做，但我想通过一些小预言来向你们表明这一非常重要的观点。我们在犹太传福音中经常这样做，我在以色列也这样做过，那就是：如果拿撒勒人耶稣不是弥赛亚，那么圣经中关于弥赛亚的每一个应许都失败了，因为它可以不再被满足。让我读一下我多年来收集的一些内容。首先，请听听：根据创世记 49 章 10 节，“权杖必不离开犹大，也没有统治者的杖从他的两脚之间，直到示罗，这是对弥赛亚的古老提及，“直到[他]到来。” 现在，它在说什么？“权杖必不离开犹大”——不会——犹大将统治直到弥赛亚到来。但这是我们的承诺。犹大后裔将统治直到弥赛亚到来的这一应许，在公元 70 年耶路撒冷城被摧毁，犹太人的政治统治和权威被剥夺，国家被分散。近两千年来，犹大支派没有统治者。如果耶稣不是基督，那么神在创世记四十九章十节的应许就落空了，因为时候已经过去了，不能再应验了。这是绝对不可能的。根据但以理书第 9 章 24 至 27 节，耶路撒冷城要在被掳结束后 7 个七年（即 49 年）重建。弥赛亚会在耶路撒冷重建后的 62 周后出现，即 434 年。这个预言与耶稣的一生完全吻合。如果耶稣不是基督，那么神在但以理书中的应许就落空了，因为时间已经过去，日子已经过去了，不再有任何机会再次发生。玛拉基书第 3 章和哈该书第 2 章都教导弥赛亚将在第二座圣殿仍然矗立的时候到来。第二圣殿于公元 70 年被毁，因此，如果耶稣不是基督，弥赛亚就永远不会到来。弥赛亚是大卫的儿子或后裔。他来的时候，大卫家地位低下，像一棵连根都被砍掉的树一样受到蔑视。以赛亚书 11 章 1 节记载：“耶西的树干必发芽，他的根必生出枝子。” 耶稣就是在这个时候以弥赛亚的身份出现的。如果他不是弥赛亚，那么圣经就不能应验，因为现在连耶西的根都随着公元70年圣殿被毁而连根拔起。当时，当公元70年圣殿被毁时，所有的家谱证据都被毁掉了。现在不可能证明弥赛亚的血统。根据但以理书9:27，弥赛亚将确认新约并结束旧约下的献祭制度。祭祀制度随着公元70年耶路撒冷的毁灭而结束。如果耶稣不是基督，那么祭祀制度在弥赛亚到来之前就结束了。最后，根据先知以赛亚的说法，弥赛亚的到来将以万国或外邦人的聚集为标志。近两千多年来，来自地球上各个国家的无数外邦人通过所谓的弥赛亚将自己与以色列的上帝认同，正如圣经所预言的那样。耶稣是弥赛亚。弥赛亚不仅仅是一个人。甚至古代犹太文士也认为他不仅仅是一个人，当他到来时，大卫的子孙将比大卫更伟大，他将成为大卫的主。他将成为神圣的。他将成为成为人的神，而这正是发生的事情。现在，人们如何评价耶稣呢？这并不重要。你对耶稣有什么看法？你个人。你对耶稣有什么看法？如果你不是基督徒，我希望这些话会一直困扰着你，一直困扰着你，一直困扰着你，直到你做出回答。但我要警告你，耶稣在他自己的教导中确实说过，当你听到这样的事情时，圣经中有一个角色恰好是真实的和个人的 – 他被称为撒旦 – 当有人听到这样的事情并且不这样做时他们不去注意它，而是试图将它排除在外，然后撒但亲自过来，把它从他们心里夺走，使他们不再想起它。这就是为什么耶稣说要非常小心你所听到的事情。因为“……给予者多，要求者也多”。你说这位耶稣是谁？现在，我想让你们看到一些非常重要的事情。请看第 16 节：“西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’” 耶稣对他说：“西门巴约纳，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，而是我在天上的父指示的。”（马太福音 16:16）现在，我坐在这里，很好。 ，站在这里，最后二十分钟，谈到了弥赛亚，谈到了耶稣，给了你一些证据，虽然这些都有帮助，但你需要明白的是，要真正相信耶稣基督，作为主和救主，这是一条拯救的道路，是父神的工作。这就是他在这里对使徒彼得说的话：“彼得，你没有想到这一点，你只是不相信；这是超自然的事情。上帝打开了你的心，他向你揭示了这一点，彼得。” 现在，这就是我想问你的问题。你怎么知道？如果你现在同意我所说的一切，你怎么知道呢？您怎么知道这会以任何方式影响您？如果我走上街头接受采访，我会发现各种各样的人都说：“是的，是的，我相信他是神的儿子。我相信他是神的儿子。是的。” 但如果我看看他们的生活，我会看到任何证据表明他们确实相信这些东西吗？我想让你考虑一下。今天，在我们的世界上，有些人承认耶稣基督是上帝的儿子和弥赛亚，但当他们死后，他们将站在上帝面前，受到审判，不能进入天堂，而是被判处与世隔绝。神在永恒中，尽管他们口中说：“我相信耶稣是神的儿子，是世界的救主。” 因为他们确实没有。这只是他们被教导的东西。他们从他们的妈妈、爸爸或祖母那里学到了这一点，或者他们在理智上被说服了，但他们从未真正相信过。他们从来没有达到这样的地步：他们沉思这一点，他们思考它，他们坚持它，他们与之斗争，直到他们意识到这是真的，正因为如此，他们的生活和他们的宗教从未受到影响始终是外部的。总是这样的事情，“好吧，我去参加弥撒”，或者“我去参加主的晚餐”，就像我们下周要做的那样，或者“我做这个”，或者“我去参加” ”或“我在唱诗班唱歌”或“我这样做”，但是当你观察他们的生活内部时，你会发现他们没有对基督真正的爱，他们的生活也没有被他改变。他不是他们生活的中心。他们的想法中没有他。他是他们所采用或继承的宗教的一部分。但没有任何转变。没有人按照有史以来最伟大的真理来生活。有一次我在一所学校，放学后我坐在咖啡馆里忙自己的事，这两个人走过来和我开始讨论，关于基督的事情进行了积极的讨论，并且当我与这个人交谈时，最后是这个女孩，我认为她试图在争论中获得一些观点，她说，“好吧，我确实相信上帝，我不像我的兄弟。” 我说：“你哥哥怎么样？” 她说：“好吧，他是个无神论者。” “真的吗？他过得怎么样？” “太可怕了！” 我说：“好吧，说实话，我对你哥哥的尊重远胜于对你的尊重。” 她说：“你怎么能这么说呢？” 我说：“按理说，我必须这么说。你的兄弟声称没有上帝，他的生活就像一个相信没有上帝的人一样。你告诉我有一位上帝，但你不寻求了解他的旨意，你不寻求了解他的命令，你不寻求按照他来安排你的生活。” 你看到不一致之处了吗？他们都错了，但至少其中一个更合乎逻辑。他对他所相信的错误的事情始终如一。问题是：你我一致吗？我们真的相信吗？然后我想以此结束。我们在这里必须非常非常小心。因为如果我现在停止讲道，你可能会认为基督教只是一种道德、伦理的宗教。那就是，“好吧，我承认耶稣是上帝的儿子和弥赛亚，因此，我要买一本圣经，我要读他的命令，我要寻求跟随他。” 现在记住我之前告诉过你的话，耶稣是一位先知，但不仅仅是一位先知，而是先知，他不仅是先知，他不仅仅是一位先知。我想说什么？基督教并不是要你购买规则书然后试图遵守规则。那不是基督教。这是一种律法主义，是致命的；这是自以为是的，也是错误的。这表明你对上帝和你自己的一切都视而不见。你看，我们来看看。耶稣这样说：如果你在第 16 章中和我一起翻身，当彼得宣布耶稣是神的儿子和弥赛亚之后，他所说的是真的，但彼得自己却不明白。他说：“是的，你是弥赛亚，你是神的儿子。” 你相信这一点，你就做得很好，但这意味着什么呢？这是你的耶稣吗？耶稣由你定义。还是耶稣自己定义的？看看他怎么说。（马太福音 16 章）21 节：“从那时起，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。” ”。所以我们在这里谈论的不仅仅是先知。我们正在谈论一位救赎主。因为让我与你分享一些事情。如果今天你相信耶稣是弥赛亚，是神的儿子，就在这一天，你出去给自己买一本圣经，如果可以的话，从这一天起，你就遵守内在和外在的每一条命令，每一个性格。你是完美的，每一句话，每一个态度，每一个思想都是无罪的，从今天到审判日，你仍然站在神面前被定罪。为什么？好吧，如果我在路上开车，一个警察把我拦下来，他说：“你在时速 55 英里的区域要开 70 英里。” 我说：“好吧，别给我写罚单。” “为什么？” “因为从现在开始我再也不会这么做了。” 你看，你已经有罪了。你已经有罪了。有两个人在路边抛锚了，这就是我今天迟到的原因。我把车停在路边，看看是否可以帮助他们，我们能够与他们分享基督。他们是两个看起来很粗鲁的角色，我看着他们说：“你们想知道什么吗？我是一个罪犯。如果我现在死了——即使是作为一名牧师、传道人、帮助孤儿，以及我们所做的一切——如果我现在死了，基于此，我会下地狱。你了解我吗？” 我说：“我唯一的希望就是你们两个人唯一的希望，那就是耶稣基督为罪人而死。我的希望不是我有能力跟随他，我的希望不是我去教堂，我的希望都不是。我的希望是耶稣基督为罪人而死。” 这就是彼得和他们必须明白的。他们认为，好吧，他是弥赛亚，国王，他现在要统治，我们都要跟随他。问题是彼得，你是神的敌人。问题是，约翰和保罗以及所有其他使徒和其他所有人，包括在座的每个人，你们都违反了神曾经写下的每一条律法，你们是神的敌人。你说，好吧，我其实没那么坏。如果我现在就可以取出你的心，把它放在DVD上，然后我可以在屏幕上显示你曾经想到的一切，甚至是你现在想到的关于我的一些事情，你就会用完这个地方，你会跑出这个地方，你再也不会在这里露面，因为你认为事情是如此黑暗和扭曲，你不能与你最亲密的朋友分享它们，但神圣的上帝，神圣的，圣，看到他们所有人。我们必须成为什么才能去天堂？有一次在飞机上有人问我这个问题。我正在读圣经，他说：“你读到了什么？” 我说：“我有一本圣经。” 我们开始交谈，他说：“那么，我该怎么做才能去天堂呢？” 我看着他，说道：“嗯，这很简单。从出生到死亡，你必须在道德上绝对完美。” 我又回去读圣经。我可以看到他的脸有点扭曲，然后，最后他看着我，说道：“嘿——什么？” 我说：“哦，对不起，你必须在道德上绝对纯净，没有任何瑕疵，没有任何阴影，在思想、言语或行为上没有任何错误，在一位三重圣洁的上帝面前，你从你出生的那一刻到你死亡的那一刻都必须如此。好的？” 他看着我说道：“没有人能做到这一点！” 我说：“你有一个大问题，不是吗？” 你看，我并不是想挫败那个人，我只是想证明一个观点，就像我想向你证明的那样。有很多人认为他们和耶稣一起努力就能让自己进入天堂。你错了。如果我把你最好的思想、你最好的话语、你最好的行为，送到上帝面前，只带那些供审判的人，你就会被定罪。让我举个例子。你说：“好吧，我不是杀人犯，我不是妓女。” 最大的罪恶是什么？那么，最伟大的命令是什么？尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。你是否意识到你一生中的任何一天都没有这样做过，一秒钟都没有？你我从未尽心、尽性、尽意、全力爱主我们的神。我们是如此充满自我。这就是为什么我们家里的镜子比圣经还多。这就是为什么镜子总是挂起来，圣经总是合着的。我们都是为了自我。神是圣洁的。神是圣洁的。这是好消息，也是坏消息。为什么好呢？因为你不希望全能的造物主和宇宙之主具有希特勒的性格，对吗？你会想要一位圣洁公义的神，你会的，知道神是圣洁公义的，这是令人欣慰的。但对于有思想的男人和女人来说，这也是非常不舒服的。为什么会不舒服呢？为什么他的圣洁和公义会让人感到不安呢？因为你不是。那么现在圣洁公义的神会怎样对待像你这样的人呢？和我？他做什么的？现在，我要给你基督教的核心。现在，当我说我意识到自己有点老了，我已经五十三岁了，但我还没有活过一千年。世界上所有的智慧都不是在我身上诞生的，也不会在我身上消亡，所以我怎么能告诉你我将给你基督教的核心呢？嗯，有两个原因。第一，它在《圣经》中，但我可能会误解《圣经》，即使《圣经》是无误的，那么我怎么知道我正在给你基督教的核心呢？出色地，当你回顾2000年的基督教历史时，你会看到那些热爱圣经、研究圣经并相信圣经的男男女女。我将向你提出整本圣经中最难、最大的问题。就是这个。如果你来过这个教堂，你已经听过一百万次了，但你们中的一些人还没有听过，所以这个教堂里的人现在将会听到一百万零一次。这是圣经中最大的问题：如果神是良善的，他就不会原谅你。如果神是公义和圣洁的，他就不能原谅你。你说：“什么？” 就是这样，真的。整本圣经中最大的问题。我们在出埃及记中看到它，在诗篇中看到它，甚至在箴言中看到它。我们在罗马书第三章看到保罗处理这个问题。问题是：如果神是公义的，他怎么能像他所说的那样，简单地背弃你的罪，他怎么能遮盖你的罪，他怎么能把你的罪从你身上赶到远方呢？来自西方？从字面上看，在《诗篇》和《罗马书》第 4 章中，他都涵盖了这一点。我们对一位掩盖罪行的法官有何看法？我们称他为义人吗？不，我们不这样做，是吗？我们称他为腐败分子。他维护正义吗？绝对不。他这是在亵渎正义。你看，圣经中最大的问题就在于此。神是公义的。因为他是公义的，因为他是圣洁的，你猜怎么着？因为他是爱，所以他恨。他厌恶邪恶。有些人说：“神是爱，因此他不恨。” 不，神是爱，因此他必定恨。他厌恶邪恶。他不能只是背弃邪恶，他也不能背弃你的邪恶，或我的邪恶，或任何其他人的邪恶。神是一位公义的审判者。全地的上帝难道不应该做正义的事吗？所以圣经中最重要的问题是：上帝怎么可能是公义的，却又宽恕恶人呢？他怎么能做到呢？答案就在耶稣基督身上。这就是很多人对十字架不理解的地方。神按着他的公义定罪人；每个人，这里的每个人，自亚当以来在这个星球上行走过的每个人，都因我们的罪孽而受到谴责。所有的宗教，所有的教堂，所有你想要添加的其他东西，它不会对你有任何帮助。你被谴责了。要想进入天堂，你必须是完美的；有完全的公义，但我们没有人拥有。神不能以任何其他方式做到这一点。因为他是公义的，所以他不能把你的罪扫在篮子里或地毯下。因此，上帝以他的公义谴责你、我和全人类。然后上帝在他的爱中变成了一个人，他过着你无法过的生活，我也无法过。他不仅避免犯罪，同时也过着完全公义的生活。不仅避免消极的事情，而且总是做积极的事情。完美的正义生活。然后神的儿子，他去了加略山。在各各他，他死了。但现在问题来了。当你听到所有这些复活节布道时，主要是你听到什么？你知道，罗马人把他钉在树上，殴打他，用长矛刺他，你也听说罗马人对耶稣所做的一切，并杀死了他。当你听到那种讲道时，那种讲道完全没有抓住重点。我们并没有从罪孽中得救，因为罗马人殴打并杀害了耶稣。我们从罪孽中得救，因为当他被挂在木头上时，你所有的罪孽都归咎于他，然后天上的神离开了他唯一的儿子，不是因为他缺乏道德上的毅力看到他受苦，不，他因为他的独生子变成了罪，所以他背弃了他的独生子。你和我应该在永恒中经历与上帝的分离，上帝的儿子在那棵树上经历过。然后，不只是神从基督那里消极地撤回，以致他呼喊：“Eloi，Eloi，lema sabachthani？” “我的上帝，我的上帝，你为什么抛弃我？” （马可福音 15:34）但是，神愤怒的全部力量，他对你们、你们的罪行、我和我的罪行的神圣仇恨，作为一位圣洁的神，他必须倾倒，他倾倒在他自己的儿子。正如先知在《以赛亚书》53:10 中所说：“耶和华喜悦……”——四个辅音字母 YHWH——“耶和华喜悦粉碎弥赛亚。” 想要碾压他！在他的全部愤怒之下。你知道，你们很多人读过圣经，他在花园里，他喊道：“让这杯离开我……让这杯离开我……让这杯离开我。” （太 26:39-44）三次。你真的认为我们的救世主害怕罗马长矛吗？为什么有这么多人认为，当耶稣看着这个杯子时，他在想，你知道，十字架，殴打，以及其他一切，这让他流汗。真的吗？那么，数一数使徒们，除了约翰以外的所有人，以及无数的殉道者，都走上了十字架，教会历史告诉我们他们在唱赞美诗，这是怎么回事呢？他们因像他们的主一样被钉在十字架上而充满喜乐。那么为什么他们比他们的救主更有胆量呢？耶稣在花园里流血并不是仅仅因为罗马的十字架。因为他一直住在天父的怀抱里，彼此之间有着完美的喜悦。他一直是天父所喜悦的爱子。在那棵树上，天父从他的儿子身上撤回了他的存在，就像他应该从我们身上一样，然后他的父亲压碎了他的儿子。这就是杯子里的东西。全能上帝对我们所犯的每一个罪的愤怒。他一饮而尽，喊道：“成了！” （约翰福音19:30）他把杯子翻转过来，一滴也没有流出来。他全喝了。付全款。他死了。第三天，他就复活了。靠着他自己的能力，靠着圣灵的能力，靠着父的能力，他复活了。罗马书告诉我们那是上帝的兆头，这是神对他儿子的平反，并证明他在加略山上的死足以偿还你所有的罪孽。那么相信耶稣是弥赛亚、神的儿子是什么意思呢？这不仅仅是“我喜欢他的教诲并且我追随他”。就是这样：我一无所有。我没有正义感。除了神在加略山为我所做的以及基督从死里复活之外，我别无希望。这就是我的希望。如果我站在罪孽深重的最可怕、最邪恶的人中间，我站在那里，我现在就被转移到那里，转移到那个地方，这是在上帝眼中唯一将我与他们分开的东西是加略山的十字架。耶稣基督为我的罪而死的地方。就是这样。我想告诉你一些事情。如果你加上任何你所谓的美德，你就不相信神的儿子。我听到很多人告诉我：“是的，我是基督徒。” “你信耶稣吗？” “我是。” “那么，如果你现在死了，你会去哪里？” “嗯，啊，我想我会去天堂。” “为什么？” “嗯，我一直很好。我一直是个好人。” 你看到断开连接了吗？什么？！什么？！你一直是个好人吗？真的吗？真的吗？足以接受这些想法中的任何一个并站在上帝面前并冒着永恒的风险吗？好吧，有些人会说（他们在罗马书 5 章和罗马书 6 章中这么说，这就是保罗的回答），“好吧，如果你说这只是对耶稣的信心，而不是我们的行为，那么人们就会相信耶稣，然后像魔鬼一样生活，他们就能上天堂吗？” 绝对不。你看，圣经中有两个教义你需要理解。第一个是合理性。什么是称义？这是一份法律声明。相信耶稣基督的人在神面前就在法律上称义。神认为这个人与他是对的，不是基于他们的美德，而是基于基督为他们所做的一切。神称他们为义。这就是信徒的立场。但还有另一种教义，称为重生教义。如果你读过圣经，你就会在哥林多后书 5:17 中听到这样的话：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 这意味着什么？这意味着那些真正相信耶稣基督的人也已经重生，或者我们所说的圣灵重生。他们已经复活了。所以并不是他们相信耶稣，然后做了一堆他们讨厌的正义的事情。但他们相信耶稣就得救了。因为那救恩，也因为神改变生命的大能，他们现在开始过着新的生活。但他们在上帝面前的地位从来不是基于他们的所作所为。它是基于加略山的十字架。基督，唯有基督。现在，我将以一个插图作为结束，希望它不适用于您，但它可能会让您对我正在谈论的内容有所了解。第一次从我的好朋友查尔斯·莱特那里听到这个消息，这是一个很棒的例子。假设我们拥有一群羊，但我们遇到了一个问题。有一群土狼。现在我们如何解决这个问题呢？嗯，我们有几种方法可以解决这个问题。一是，我们可以获得一把枪，我们可以射杀土狼。既然解决了羊的问题，也就解决了我们的问题，但并没有解决土狼的问题。我们还能做什么？好吧，我们可以找个笼子来困住土狼。我们可以困住他。所以我们解决了羊的问题，解决了我们自己的问题，但我们确实还没有解决土狼的问题。你说：“嗯，他已经改过自新了。” 不，他不是。他只是被关在笼子里。他还没有改过自新。他在那个笼子里来来回回，就这样来来回回，只想出去。你把门打开，他就会从那里出来。所以我们还没有解决他的问题。你知道我刚才描述的是什么吗？宗教。还有很多基督教。“我去教堂，我讨厌它，但我要去，因为这是正确的事情。” “我这样做是因为这是正确的事情，因为我必须这样做。” 确实没有对上帝的爱，也没有真正渴望事奉他。“只需要做这些事情。” 这就是律法主义、宗教、教会。“我们为什么要走？” 这就像土狼说的“为什么我不能吃羊？”一样。每当有人不看、每次门打开时，你就会吃羊。你会犯罪，因为那是你所爱的。那么什么是基督教呢？上帝把郊狼变成了绵羊。这就是基督教。从里面。他改变了他们的心。他取出他们的石心，赐予他们肉心。这就是你知道你已经成为基督徒的方式。不仅仅是因为你做了一些空洞的承认，“是的，我相信耶稣是神的儿子”，而是因为发生在彼得身上的事情，比血肉之躯更重要的事情发生在你身上。神向你展示，这是他的儿子，他在你心中注入了一种压倒性的新愿望，要你跟随他并取悦他。你看到了吗？我现在就给你们讲本体论。就是这样：我有本性，我有意志，我有活动——我所做的事情。如果我的心喜爱邪恶，我的愿望就是邪恶。世间的事，淫乱，情欲，金钱，世上的一切，如果那是我的心所爱的，那么这些欲望就会影响我的意志，而我的意志就会推动我的活动。我被我的意志所驱使，而我的意志又被我的邪恶欲望所驱使，我就行恶。但是，如果有人能改变我的这个心，让我曾经所爱的东西现在变得讨厌，曾经讨厌的东西，比如正义，现在变得喜欢，那么以后就没什么好担心的了。因为我的新欲望将我的生活推向完全不同的方向，当我犯罪时，我的心会破碎，因为我的心已经焕然一新。如果我是一些现有教会的牧师。假设我是新牧师，当我来到第一个星期日时，有人走到我面前说：“保罗弟兄，那边有一个叫比尔的人，他在那边的山上，他已经五年没有去过教堂了，等等，我们无法让他回到教堂。他是这里的会员，你能去接他吗？这就是你的工作，你是牧羊人。” 于是我走了，敲了敲门，比尔就在那儿。比尔说：“进来吧。” 我进来。我说：“比尔，你已经五年没去教堂了。” “你是对的，牧师，你是对的，你知道我只是遵循其他事情，只是热爱世界，但你是对的，我需要做正确的事，我需要回到教堂”。“还有比尔，我听说你喝得醉醺醺的，在城里散步。” “你是对的，牧师，我一直在喝酒什么的，只是喜欢那些陈年酒，但我需要把它收起来，我需要做正确的事，我需要回到教堂。这就是我需要做的。” “好吧，比尔，我听说你对你的妻子不太忠诚。你是个城里人。” “牧师，你让我到了那里。你是对的，我只需要放手，尽管它对我有多大的吸引力，热爱那样的生活，我只需要放手，我需要做正确的事。” 所以下周日，我来到教堂，每个人都说：“牧师，这太不可思议了！一只羊回家了！” 不，他没有。他们都看着比尔，然后说：“一只羊回家了。” 不，他没有。一只狼刚刚回到笼子里。你明白比尔在说什么吗？“你是对的，牧师，我需要停止做所有我喜欢的邪恶的事情，开始做所有我讨厌的正义的事情，才能进入天国。” 这就是宗教，但我们不是在谈论这个。我们正在谈论一种生活的转变。如果你的生活还没有从内到外发生转变，你所拥有的只是一种宗教、一种仪式，或者你认为你已经做过并且正在做某些事情，因此你会没事的在最后一天，你不是。我告诉你，你根本不会好起来的。问题是，不是像保罗在加拉太书中所说的一些宗教活动，问题是，你是一个新造的人，有新的愿望和一颗新的心吗？“我应该怎么办？” 承认你的罪，承认你所有的义在神面前都像肮脏的破布。并把自己投向基督。我站立在基督这坚固磐石上；所有其他地面都是下沉的沙子……我不敢相信最甜蜜的框架，而是完全依靠耶稣的名字。我手中没有任何东西（与上帝交换，偿还上帝），但我只是紧紧抓住基督的十字架。让我们祈祷：天父，我感谢你的话语，感谢你基督的十字架，感谢你的圣灵打开心灵和思想来认识你。主啊，奉耶稣的名帮助我们。阿门。请你去接他好吗？这就是你的工作，你是牧羊人。” 于是我走了，敲了敲门，比尔就在那儿。比尔说：“进来吧。” 我进来。我说：“比尔，你已经五年没去教堂了。” “你是对的，牧师，你是对的，你知道我只是遵循其他事情，只是热爱世界，但你是对的，我需要做正确的事，我需要回到教堂”。“还有比尔，我听说你喝得醉醺醺的，在城里散步。” “你是对的，牧师，我一直在喝酒什么的，只是喜欢那些陈年酒，但我需要把它收起来，我需要做正确的事，我需要回到教堂。这就是我需要做的。” “好吧，比尔，我听说你对你的妻子不太忠诚。你是个城里人。” “牧师，你让我到了那里。你是对的，我只需要放手，尽管它对我有多大的吸引力，热爱那样的生活，我只需要放手，我需要做正确的事。” 所以下周日，我来到教堂，每个人都说：“牧师，这太不可思议了！一只羊回家了！” 不，他没有。他们都看着比尔，然后说：“一只羊回家了。” 不，他没有。一只狼刚刚回到笼子里。你明白比尔在说什么吗？“你是对的，牧师，我需要停止做所有我喜欢的邪恶的事情，开始做所有我讨厌的正义的事情，才能进入天国。” 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这就是宗教，但我们不是在谈论这个。我们正在谈论一种生活的转变。如果你的生活还没有从内到外发生转变，你所拥有的只是一种宗教、一种仪式，或者你认为你已经做过并且正在做某些事情，因此你会没事的在最后一天，你不是。我告诉你，你根本不会好起来的。问题是，不是像保罗在加拉太书中所说的一些宗教活动，问题是，你是一个新造的人，有新的愿望和一颗新的心吗？“我应该怎么办？” 承认你的罪，承认你所有的义在神面前都像肮脏的破布。并把自己投向基督。我站立在基督这坚固磐石上；所有其他地面都是下沉的沙子……我不敢相信最甜蜜的框架，而是完全依靠耶稣的名字。我手中没有任何东西（与上帝交换，偿还上帝），但我只是紧紧抓住基督的十字架。让我们祈祷：天父，我感谢你的话语，感谢你基督的十字架，感谢你的圣灵打开心灵和思想来认识你。主啊，奉耶稣的名帮助我们。阿门。我听说你喝得醉醺醺的，在城里闲逛。” “你是对的，牧师，我一直在喝酒什么的，只是喜欢那些陈年酒，但我需要把它收起来，我需要做正确的事，我需要回到教堂。这就是我需要做的。” “好吧，比尔，我听说你对你的妻子不太忠诚。你是个城里人。” “牧师，你让我到了那里。你是对的，我只需要放手，尽管它对我有多大的吸引力，热爱那样的生活，我只需要放手，我需要做正确的事。” 所以下周日，我来到教堂，每个人都说：“牧师，这太不可思议了！一只羊回家了！” 不，他没有。他们都看着比尔，然后说：“一只羊回家了。” 不，他没有。一只狼刚刚回到笼子里。你明白比尔在说什么吗？“你是对的，牧师，我需要停止做所有我喜欢的邪恶的事情，开始做所有我讨厌的正义的事情，才能进入天国。” 这就是宗教，但我们不是在谈论这个。我们正在谈论一种生活的转变。如果你的生活还没有从内到外发生转变，你所拥有的只是一种宗教、一种仪式，或者你认为你已经做过并且正在做某些事情，因此你会没事的在最后一天，你不是。我告诉你，你根本不会好起来的。问题是，不是像保罗在加拉太书中所说的一些宗教活动，问题是，你是一个新造的人，有新的愿望和一颗新的心吗？“我应该怎么办？” 承认你的罪，承认你所有的义在神面前都像肮脏的破布。并把自己投向基督。我站立在基督这坚固磐石上；所有其他地面都是下沉的沙子……我不敢相信最甜蜜的框架，而是完全依靠耶稣的名字。我手中没有任何东西（与上帝交换，偿还上帝），但我只是紧紧抓住基督的十字架。让我们祈祷：天父，我感谢你的话语，感谢你基督的十字架，感谢你的圣灵打开心灵和思想来认识你。主啊，奉耶稣的名帮助我们。阿门。我听说你喝得醉醺醺的，在城里闲逛。” “你是对的，牧师，我一直在喝酒什么的，只是喜欢那些陈年酒，但我需要把它收起来，我需要做正确的事，我需要回到教堂。这就是我需要做的。” “好吧，比尔，我听说你对你的妻子不太忠诚。你是个城里人。” “牧师，你让我到了那里。你是对的，我只需要放手，尽管它对我有多大的吸引力，热爱那样的生活，我只需要放手，我需要做正确的事。” 所以下周日，我来到教堂，每个人都说：“牧师，这太不可思议了！一只羊回家了！” 不，他没有。他们都看着比尔，然后说：“一只羊回家了。” 不，他没有。一只狼刚刚回到笼子里。你明白比尔在说什么吗？“你是对的，牧师，我需要停止做所有我喜欢的邪恶的事情，开始做所有我讨厌的正义的事情，才能进入天国。” 这就是宗教，但我们不是在谈论这个。我们正在谈论一种生活的转变。如果你的生活还没有从内到外发生转变，你所拥有的只是一种宗教、一种仪式，或者你认为你已经做过并且正在做某些事情，因此你会没事的在最后一天，你不是。我告诉你，你根本不会好起来的。问题是，不是像保罗在加拉太书中所说的一些宗教活动，问题是，你是一个新造的人，有新的愿望和一颗新的心吗？“我应该怎么办？” 承认你的罪，承认你所有的义在神面前都像肮脏的破布。并把自己投向基督。我站立在基督这坚固磐石上；所有其他地面都是下沉的沙子……我不敢相信最甜蜜的框架，而是完全依靠耶稣的名字。我手中没有任何东西（与上帝交换，偿还上帝），但我只是紧紧抓住基督的十字架。让我们祈祷：天父，我感谢你的话语，感谢你基督的十字架，感谢你的圣灵打开心灵和思想来认识你。主啊，奉耶稣的名帮助我们。阿门。我需要停止做所有我喜欢的邪恶的事情，开始做所有我讨厌的正义的事情，才能进入天国。” 这就是宗教，但我们不是在谈论这个。我们正在谈论一种生活的转变。如果你的生活还没有从内到外发生转变，你所拥有的只是一种宗教、一种仪式，或者你认为你已经做过并且正在做某些事情，因此你会没事的在最后一天，你不是。我告诉你，你一点都不会好起来的。问题是，不是像保罗在加拉太书中所说的一些宗教活动，问题是，你是一个新造的人，有新的愿望和一颗新的心吗？“我应该怎么办？” 承认你的罪，承认你所有的义在神面前都像肮脏的破布。并把自己投向基督。我站立在基督坚固的磐石上；所有其他地面都是下沉的沙子……我不敢相信最甜蜜的框架，而是完全依靠耶稣的名字。我手中没有任何东西（与上帝交换，偿还上帝），但我只是紧紧抓住基督的十字架。让我们祈祷：天父，我感谢你的话语，感谢你基督的十字架，感谢你的圣灵打开心灵和思想来认识你。主啊，奉耶稣的名帮助我们。阿门。我需要停止做所有我喜欢的邪恶的事情，开始做所有我讨厌的正义的事情，才能进入天国。” 这就是宗教，但我们不是在谈论这个。我们正在谈论一种生活的转变。如果你的生活还没有从内到外发生转变，你所拥有的只是一种宗教、一种仪式，或者你认为你已经做过并且正在做某些事情，因此你会没事的在最后一天，你不是。我告诉你，你根本不会好起来的。问题是，不是像保罗在加拉太书中所说的一些宗教活动，问题是，你是一个新造的人，有新的愿望和一颗新的心吗？“我应该怎么办？” 承认你的罪，承认你所有的义在神面前都像肮脏的破布。并把自己投向基督。我站立在基督这坚固磐石上；所有其他地面都是下沉的沙子……我不敢相信最甜蜜的框架，而是完全依靠耶稣的名字。我手中没有任何东西（与上帝交换，偿还上帝），但我只是紧紧抓住基督的十字架。让我们祈祷：天父，我感谢你的话语，感谢你基督的十字架，感谢你的圣灵打开心灵和思想来认识你。主啊，奉耶稣的名帮助我们。阿门。