当加尔文主义变坏时（第二部分）
作者： 恩典社区教会 的 Tim Conway，2014 年 2 月 26 日
得救的信心不是相信我得救了，而是相信除了耶稣基督之外没有别的名可以得救。信仰并不关注我是否对福音感兴趣或缺乏兴趣，这不是焦点。信仰相信基督的救赎工作是我唯一的希望。如果你的信心是在你的利益和你的信仰上，而不是在基督和他所成就的事情上，那么你的焦点就是错误的。
我希望你把圣经翻到《约翰福音》第 6 章。《约翰福音》第 6 章。和我一起读《约翰福音》6:37 的前半部分。“凡父所赐给我的”，这是耶稣基督说的。他说：“凡父所赐给我的人，都会到我这里来。” 如果天父不把你交给基督，你就不会来。如果他把你交给基督，你就会来。这是事实。
现在，我知道这节经文还有后半部分，但我现在不想处理这个问题。让你的眼睛向下看第 44 节。这里也可以找到“来”这个词。第 37 章“凡父所赐给我的，都会到我这里来。”如果你被父赐给子，所有真实的都会来到我这里。6:44 说：“若不是差我来的父吸引，就没有人能到我这里来。” 你需要被吸引，你需要被给予，否则你永远不会来。现在让你的视线下降到 6 点 64 分。“但是你们有些人不相信”好吧，他们不相信，因为他们不相信。但请注意，耶稣将把我们带到幔子后面。“耶稣从一开始就知道谁会不信，谁会背叛他。” 有“那些人”，复数，他们不相信他，除此之外，还有谁不仅不相信他，而且会背叛他。他说，“这就是为什么我告诉你们，没有人可以来”，这又是我们所说的“来”，“除非天父允许他来”。
你永远不会来到基督面前，除非它被授予；你永远不会来到基督面前，除非你被吸引；你永远不会来到基督面前，除非你被天父赐给子。你们都看得很清楚。我们的主，他把我们带到幔子后面。他让我们看见神隐秘的事，神秘密行事的领域。
我记得第一次成为基督徒时，看到这样的经文，我感到非常震惊！我喜欢它，因为那里有荣耀！这不是有荣耀吗？荣耀在于这个人，在他如此无知和傲慢的情况下，在拯救方面他认为自己是神。像这样的诗句，如果你真正理解了这些诗句，它们会让你感到自己很渺小。你开始意识到有一位神值得你在面前颤抖。谁在控制之中，我们最终无法控制。这就是耶稣帮助我们看到的。唯有上帝拥有关于人类拯救的最初话语和最终话语。这就是我想要的上帝。不是神的弱者。但我可以信赖的上帝会自始至终拯救我。一旦我认识到我在他的手掌中，这整个救恩不是我发明的，而是他发明的，它是安全的。这些事情可以让人非常安慰。天父正在精心安排你的救恩，我的救恩，如果我们想要得到的话。这是耶稣所发出的荣耀之光。
但是，我担心的是，这是《当加尔文主义变坏时》中的第二个信息。当加尔文主义变坏时，第 2 部分。你看，我担心的是，我们从不接受这样的真理——它是光荣的，我们永远不想忘记它，我们永远不想为此感到羞耻——但我们不想把它画下来对圣经从未得出的真理进行推论并得出结论。你看，有些人确实从这样的经文中得出结论，基本上逻辑是这样的：因为没有人可以（强调这个词）。既然没有人能到基督那里，除非父吸引他，人们从逻辑上讲，这并不是说这是好的逻辑，但他们从逻辑上说，如果没有人能到基督这里来，那么要求任何人做超出其能力范围的事情是荒谬的，是残酷的。履行。因此得出的结论是，未重生的男人和女人还没有重生，死在过犯罪恶之中，他们不能来到神面前，因此他们没有义务来到基督面前。
那么会发生什么呢？他们应该等到他们感到神正在重生他们。他们应该等到他们感觉到神正在他们里面做重生或悔改的工作。没有人会悔改，没有人会努力进入，没有人会来到基督面前，直到他们重生，直到他们重生。听着，我不会争论这个事实……除非有生命，否则有人可能相信吗？但是否有生命不是由你去弄清楚，而是由你去相信！圣经就是这么说的。所以发生的情况是，这个错误出现在人们更关心试图弄清楚他们是否重生而不是他们是否应该相信的时候。这就是这个错误的作用。它剥夺了未重生之人的责任。
哦，上帝禁止我们告诉非选民来！为什么？嗯，因为他们不是选举产生的。当然，上帝从来没有打算让他们得救。所以我们最不应该做的就是邀请他们来。犯这种错误的人，他们认为我们永远不应该站在这样的一群人面前，或者在街上，一群人，无论是在这个国家还是在其他地方，不分青红皂白地普遍地叫嚷和催促。并命令、恳求人们归向基督。
现在，正如我妻子在过去几周反复提醒我的那样。她说：“我不知道你为什么要做这样的系列，我们教会没有这个问题！” 我会说，好吧，但让我告诉你一件事，这是一个滑坡，在人们一路走到那个点之前，他们在威廉·凯里时代和司布真时代都处于这一点。在你完全到达那里之前，地面开始塌陷。这有点像铁轨上的火车，它通常不会朝那个方向行驶，然后“砰！” 就像它向右移动一样。一开始分歧很慢。错误常常是逐渐产生的。同样的错误思维还有更微妙的表现。
你看，事情是这样的：我们说，好吧，是的！我们应该告诉人们要悔改。向神悔改并相信主耶稣基督。是的，我们应该告诉他们，是的，我们应该期望他们相信基督。但这就是滑坡开始出现的地方。是的，我们承认这是男人的责任。是的，我们读到，就像使徒行传 20 章 21 节中所说的“向犹太人和希腊人证明悔改归向神，信靠我们的主耶稣基督”。但是，这就是我们出错的地方。我们可能会出错的地方。也许你们中的一些人出错了。这样做是失丧者的责任，但这不是直接的责任。
现在，听我说一下。我们可能会陷入这样的心态，即我们可以接受不悔改的罪人不立即相信，因为我们开始认为他无能为力。结果是……我见过这种事。我一直在与人打交道，我接到人们的电话，我收到人们的电子邮件。我们现在有一个真正的问题是这样的：你强迫某人相信主耶稣基督，你强迫他们悔改，他们会得到什么？我正在尝试，但没用。他们回来时说：“这很难。” 最近有人告诉我，这很难！或者说这很难理解。或者他们说：“我相信，但神没有拯救我。” 或者，你在伊卡博德·斯宾塞（Ichabod Spencer）的一篇报道中读到，他让一个年轻人对他说：“我无法悔改。我正在努力，但我做不到。”
听着，你告诉我一些当你传福音时人们给你的一些借口，但他们并没有立即相信。你们有人听说过这些事情吗？人们还给出了哪些其他回应？“我没有足够的信念。” “我的悲伤还不够。” “我还没有为自己的罪孽感到难过。” 其他一些回应是什么？“没有准备好。” 这至少是更加诚实。“上帝不会让我这么做的。” 是的，我想，但问题出在上帝身上。“我想不通。” “这太难弄清楚了。” 那是什么？“我有时间。” 是的，那很危险。
你知道会发生什么吗？如果你接受并配合他们的回应，哦！没有人可以来。这个人不能来，他告诉我他不能来。所以你把两者放在一起，你所做的就是让你不再说，尽管如此，你被命令要悔改。但你看，我们开始对此让路。我们开始给予空间。你知道我们会做什么。除了“相信主耶稣基督！”之外，典型的反应是什么？“投入基督的怀抱吧！” “破产了，求他怜悯吧！” “不计价！现在就拿活水来吧！” 在这一点上，有哪些常见的反应会让罪人退缩，并根据基督徒告诉他的内容，让他认为此时此刻悔改并不那么紧迫？你知道我们会说什么吗？你知道有些人怎么说吗？这是一个问题：好吧，祈祷上帝会给你信念。为圣灵祷告。祈求悔改。祈求神让你悔改。祈求神赐给你一颗新心。读你的圣经。听听保罗·华许的讲道。等候神。
那不是福音。那不是福音！你知道吗？你以这种方式回应罪人，你就滑向极端加尔文主义了。发生的事情是这样的，你有这个人，这个罪人，他们处于罪中，他们被告知要悔改和相信，但他们说“我不能！” 你相信他们的话。这就是问题之一。当罪人说他们已经相信时，我们太容易相信他们的话了。或者他们说他们想悔改，但我不能。或者上帝以某种方式不让我这么做。或者这个问题，或者那个问题，或者太难搞清楚。我感觉信念不够。我们太相信他们的话了。就在那时，你现在接受他们对你说的话，然后将其与“哦，是的！除非是天父赐予的，除非是给予的，除非是神吸引他们的，否则他们就不能。”
那么，你知道我们做什么吗？我们试图找出我们认为他们可以做的事情。所以我们告诉他们，祈祷，或者等待，或者让自己接受良好的讲道，或者查阅圣经并阅读经文。这有一个大问题。迫使人们去做我们认为他们能做的事情。
现在，我希望你和我一起思考。当人们说他们无法悔改时，当人们说他们无法相信时，当我们开始认为他们无法悔改时，他们不能，我们需要记住为什么他们不能。他们的无能不像……如果我把杰登带到这里，我说：“杰登，后面有一个重 300 磅的盒子。你能去把它拿到这里来吗？” 他走到那里说他做不到。他说，“除非上帝帮助我，或者除非我长大变强”或者其他什么，否则没有孩子能学会这个。你知道吗，如果他回来了，我不会告诉他妈妈，不会打他屁股，因为他做不到。他的无能是可以原谅的，对吗？他不应该为此受到责备。这是一种无辜的无能。但人的无能是无辜的吗？人的无能是犯罪，我们需要记住这一点。孩子捡起盒子的无能并不是过错，这与不来到上帝面前的男人或女人的无能不同。如果我们以此为借口，我们所做的就是为他们的邪恶行为开脱。
圣经中的情况恰恰相反。不能来的罪人会因为不能来而受到指责。彼得前书 2:4 “你们到他这里来，就是被人弃绝的活石。” 你知道为什么男人不能来吗？因为他们拒绝基督。这就是为什么他们不能来，因为他们的心不倾向他。他们恨他，他们鄙视他，他们的心厌恶他，所以他们不来。“被人拒绝，但在神眼中是被拣选的、宝贵的。” 神看到基督是被拣选的，是宝贵的，是充满美丽的。“这是我的儿子，我很高兴。” 男人看着它并拒绝它。他说：“我讨厌那样！” 那是犯罪！这太邪恶了！想想路加福音 14 章，你就知道这个比喻。“曾经有一个人举办了一场盛大的宴会，邀请了很多人。” 他们为什么没来？他们为什么说“请原谅我”？你知道为什么！因为他们有牛，他们有妻子，他们有一块他们想要更多的田地。听听那个比喻中的最后一个例子，它是这样的，“另一个人说，我已经娶了妻子，所以我不能来。”
你看到那种我们不能对付那些不来的罪人了吗？他们不能来，因为他们不想来，因为他们喜欢别的东西。显然，神并不期望我们相信一位未向我们启示的基督。看，如果人们以庇哩亚人的心态去看神的话语，看到那里的基督并立即相信他，那就很好了！但罪人现在常常被反驳，他认为自己的不信和缺乏悔改是合理的。
为什么？因为基督徒告诉他，你只需要祈祷上帝会让你悔改。现在，他安心了。而那些应该告诉他的人却让他放心了，只要你保持这种状态，你就是基督的敌人，你就有麻烦了！然而，当我们告诉他，只要祈祷悔改，我们就让他放心了，因为现在他想……他想象他真的想要救赎，他没有得到救赎是上帝的错，他正在等待上帝做某事他一直都是一个叛逆者，他不来的真正问题是因为他不会来。而他却拒绝来！当罪人说他们不会来、他们不能来、他们不能悔改或者这太困难时，不要相信他们的话。
查尔斯·司布真 (Charles Spurgeon) 曾说过：“当然，当你只是想抓住自己的罪却又不想放弃它时，很难弄清楚。” 是的，这将很难弄清楚。没有人会因为不做自然不可能的事而受到责备。但罪人却不是这样，他们肯定会因为热爱自己的罪而不相信并归向基督而受到谴责。圣经一再断言，人类不来的背后无非是罪恶的无知、罪恶的骄傲、罪恶的对上帝的蔑视和罪恶的不诚实。你想想这个说法。
约翰福音 5 章 43 节。这是耶稣。（是的，你们都看着那个。） 注意你们在这里看到的。耶稣在约翰福音 5 章 43 节中说：“我奉我父的名来（我是神差来的弥赛亚），你们却不接待我。（你不接待我！）（情有可原？让我们继续读下去。）如果另一个人以他自己的名义到来，你会接待他（换句话说，你知道他在说什么吗？男人们，你有能力接待，但是你选择接受一些人，而不是我。你有能力接受！你可以接受男人，但你不能接受我。）（他再次说，就是这样。你怎么能呢？）“当你的心倾向于互相接受荣耀，而不寻求来自独一神的荣耀时，你怎么能相信呢？” 据说，人们不能做他们的邪恶性情不允许他们做的事。但这是一种邪恶的性格！不喜欢接受基督是一种邪恶的行为。这是犯罪行为，不可原谅。因为你如此恨他而无法来到基督面前，这可以原谅吗？我的意思是，那是什么？你不能来！为什么？因为你鄙视他，所以你鄙视他。上帝会为此原谅你吗？
请听罗马书 10:3。据说犹太人“不服从上帝的正义”。这就是耶稣基督，借着一个人的顺服。哦！他制定了上帝律法所要求的完美，但他们不会服从它，他们拒绝它，他们不想要它。你知道为什么吗？他们想要自以为是，他们想要生活在自己的骄傲、自以为是中，他们想要为自己谋求正义。那么它怎么说呢，他们没有顺服神的义。他们有错。这个怎么样？诗篇 10:4 诗人说：“恶人满面骄傲，不寻求神。”
当你和一个罪人打交道时，他们除了奔向基督寻求救恩之外什么都不做，这是因为他们自己的骄傲，这是因为他们自己的傲慢，这是因为他们自己的抗拒，这是因为他们自己的行为。缺乏对神的顺服。你需要告诉他们，他们正处于一个危险的地方，只要他们留在那里，他们就有被上帝诅咒的危险。这就是圣经所说的，这就是他们所传讲的。使徒们就是这样传道的！基督就是这样传道的，他们向那些罪人施压，你现在就做出决定。要求您立即做出决定！教会，不要让罪人沉睡！不要这样做！他们需要受到压制。就是现在！迫在眉睫！这是他们的责任！男人有责任转身！尽管他们有所有的罪恶、所有的抵抗和所有的反叛，只要他们愿意放下武器并投入基督的怀抱，他们就会得到怜悯。丰富！但只要他们抵制这一点，无论他们的借口是什么，他们就是上帝的敌人，并且面临迫在眉睫的危险。
不要让罪人沉睡！因为它完美地服务于自以为是。你过来说，“你需要祷告悔改”，因为现在他想象，我真的渴望得救，我在祷告悔改，我在等待神做点什么。他在想，我正在做我能做的事情。这完全符合他自以为是的精神。他现在得意地坐在那里，良心都睡着了，他感觉自己真的很想被拯救。当然，他是在欺骗自己。为什么？我为什么要这么说呢？在这里和我一起思考一下。如果一个男人或一个女人一心要悖逆神，那么他们现在就不会悔改。你认为如果他们转身祈祷悔改，他们的祈祷是真诚的吗？他们正在为他们所憎恶和他们不想要的东西祈祷！你认为神会垂听这样的祷告吗？整件事就是一场猜谜游戏！你帮助他们建立了由腐烂的东西组成的基础，但它很快就会倒塌。这根本站不住脚！让罪人去真正地祈祷得救，或者为一颗新心祈祷，或者为圣灵祈祷……你所做的是，你带走了一个处于叛逆之中的男人，或者一个处于叛逆之中的女人。叛逆——他们不会来到基督面前——现在你告诉他们向上帝祈求他们所憎恨、不愿做、也没有兴趣做的事情。
他们错误地认为自己真的想要救赎。但你知道他们真正想要什么吗？逃离地狱！我看到，一直都有人被煽动，他们不想下地狱，他们害怕地狱，但后来他们却说他们无法悔改。这是因为他们不想这样做。这是因为他们想逃离地狱，并怀着自己的罪孽。你不敢给他们任何安慰！除非他们全心全意投降。放下叛逆的武器并相信基督。他们的无能是犯罪，绝对是犯罪。
约翰福音 8:43 请听耶稣在这里所说的话：“我所说的，你们为什么不明白呢？” 你看，罪人就是这样。我们和他们交谈，他们看起来很困惑。“我想不出来，这听起来太难了。” 听着，如果有人在海里淹死了，有人向他们扔了一个救生圈，他们会看着它然后说：“哦！我想不通这个！” 不！当一个男人或一个女人绝望时，他们紧抓着生命不放，他们知道自己正在走下坡路，他们知道神的愤怒临到他们身上，他们知道自己即将被消灭。“我必须逃离上帝的愤怒！” 当救生圈被扔出时，他们会抓住它，并且会紧紧抓住它。但这里发生了什么？“你为什么听不懂我说的话？” 你看，这不仅仅是我们。耶稣也遇到过同样的事情。但他并没有降低标准并说，好吧，祈祷上帝会给你理解。“你为什么听不懂我说的话？” 请记住，“没有人能来”，“除非父亲吸引，否则没有人能理解。” 他说什么？“那是因为你无法忍受听我的话。”
明白了：熊！这可以原谅吗？你不能忍受……你之所以听不到，是因为你不能忍受我说的话。你不能容忍我说的话。他会原谅他们吗？不，你知道他做什么吗？他接下来要说什么？“你是属于你的魔鬼之父的。” 哇！他没有给他们退路。他没有送他们回家读圣经。去教堂，听保罗·华许的讲道。他当场谴责了他们。你不会听到我说的话……哇！耶稣假设这些犹太人本来可以接受基督的教导，只要他们能够忍受并同意这样做。他们不同意这一事实是他们无法理解和相信的唯一原因。人对神的敌视是他得不到福音的原因！
我要告诉你的是，你可以看到神确实认为这是罪人的责任，因为拒绝相信会受到可怕的惩罚威胁。我的意思是，两段众所周知的经文：马可福音 16:16，“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。” 在某些翻译中该死。如果你不信，你就该死！神要求你有责任立即相信。你记住，今天是拯救的日子，你不知道是否还有明天。你不知道这一点。约翰福音 3 章 18 节又如何呢？“信他的人，不被定罪，不信的人罪已经定了。” 而他被定罪的原因又是什么呢？这是因为，他的谴责是有原因的。听着，你犯下了所有其他的罪孽。绝对地！绝对地！
但我告诉你，如果你相信，他们就被消灭了，他们就被冲走了！现在，当有一位救主赐给人类时——听听这句话——“凡不信的人就已经被定罪了，因为他不信神独生子的名。” 我的意思是，这是我们的主发出的可怕的最后通牒。我的意思是，看，你告诉人们，无论他们的借口是什么，除了基督之外，你不会给他们任何藏身之处！无处藏身！回家读经没有隐藏处，祷告没有隐藏处，等候没有隐藏处，除了基督，没有隐藏处！歌里不是这么说的吗？唯有基督才是那个隐藏之处。你告诉他们，在外面，你在逃城外面，杀人犯就在你后面！你有麻烦了，赶紧逃吧！现在！可怕的最后通牒。这是我们向世界传达的信息，这是我们被告知要传达给每一个生物的信息。凡接受它并顺服基督权柄的人都确信他们将获得永恒的救恩。绝对地！但拒绝基督就是拒绝福音。诅咒将是他的一部分。请听，《帖撒罗尼迦后书》2:10，这里描述了那些正在灭亡的人。为什么？“因为他们拒绝热爱真理而得救。” 他们拒绝了！并没有说神拒绝了。我们将在另一则消息中详细讨论这一点。神伸出了他的手，他向终日硬着颈项的人们伸出了他的手！就是因为他们拒绝了！“因此，上帝给了他们一个强烈的迷惑，让他们相信虚假的东西。（听听这个。） 为的是让所有不相信真理而喜欢不义的人都被定罪。”
听听那句话，如果你不相信真理，那是因为你喜欢不义。还有一个地方说，当你们都被人类的荣耀所束缚时，你们怎么能相信呢？都是一样的，都是不义。这是众多不义之一。人们会以不义为乐。你知道人们为什么犹豫吗？你知道他们为什么停滞不前吗？你知道他们为什么要等待吗？你知道他们为什么要寻找其他事情做吗？因为尽管他们害怕地狱，他们还是想要犯罪，他们不会放下叛逆的武器。不要给他们在基督之外的藏身之处。不！
现在，我需要明确一些事情。你需要得到这个，因为这也进入了这座教堂。这是极端加尔文主义的另一个成果。我们需要思考……它说：“那些不相信真理而喜欢不义的人将被定罪。” 我们应该相信什么真理？事情是这样的。你告诉罪人……无论出于什么原因，他们停滞不前，你告诉他们，“去为一颗新心祈祷。” “你去祈祷忏悔吧。” 这就是他们所做的，他们实际上认为自己是认真的，但事实并非如此，他们祈祷是因为他们不想下地狱。他们自以为是地认为自己正在做自己能做的事情。现在是神的问题了。但他们还想看什么呢？他们正在等待神做某事。那么，你知道他们心中的问题是什么吗？
你知道极端加尔文主义有什么共同点吗？信心不再是在基督和他的工作里，信心是你是否相信你看到神重生你的迹象。我在这座教堂里看到了这一点！我看到人们经常沉迷于试图弄清楚他们身上是否有真正基督教的标志。他们不再逃往基督那里，在他身上看到拯救他们的一切价值、一切完美和一切充足性，而是在内省地寻找神实际上正在使人悔改、使人相信、使人相信、使人得救的含义。得到再生。我在这里看到了！我在这里看到了。这是危险的，也是致命的，我们需要清楚这一点，因为这种事情的作用是让人们的目光落在自己身上。不是靠基督。
哦！这些天我经常看到这样的情况。这是超加尔文主义的成果之一。信仰被重新定义为相信我已经重生，而不是相信基督的全备和他的赎罪工作。得救的信心不是相信我得救了！得救的信心就是相信没有别的名，没有别的名，没有别的名，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。它相信这一点，它在自我之外寻找。信仰并不集中于相信我对福音是否感兴趣。这不是重点。信仰相信基督的拯救工作是我唯一的希望！
我希望您能看到并感受到这里的不同。试图相信我是否是一个接受者，或者我是否在自我之外看并认为基督是万能的，这是有巨大差异的。是的！弟兄们，是啊！得救的信心就是为我自己拥抱基督。这是。这一切都是为了相信他会宽恕我自己的罪孽。但相信基督是值得为之出卖一切的宝藏。这与试图弄清楚这些重生的表现是否存在并试图相信它是否存在于我的生活中是完全不同的。听！神对人类信仰的呼召总是基于事实。它总是基于圣经的应许。
你知道真相是什么吗？你可以相信自己已经得救，但也可以相信自己没有得救。或者你可以相信你没有得救但已经得救了。上帝不希望你相信那些可能不真实的事情！但事实是这样的：如果我坚持基督，如果我投靠基督，就不要付出任何代价，没有讨价还价，完全投降，而是因为我的罪而投靠他寻求怜悯。如果我以圣经中的方式看待他。你认为希伯来书第一章讲的是什么内容？它并不是想知道你是否得救。它把基督投射为上帝通过他说话、创造了这个世界的那一位，所有这些权柄、所有这些能力、所有这些卓越和上帝荣耀的光辉，都准确地印在他的本性和本质上。净化了罪孽。在那里，他从死里复活了！翱翔天际！坐在天父的右手边！就是那个！他希望我们的眼睛在外面！当然，如果我们坚持他，我们就有信心得救，但这不是我们信仰的焦点。我们的信仰是在他身上，他是对象，如果我们在这一点上出错，我们最终会得到那些充满怀疑的人。我会告诉你这会毁掉一座教堂！它杀死了一座教堂！
查尔斯·司布真说……查尔斯·司布真登上了约翰·吉尔的讲坛。他说，在吉尔时代，教会急剧衰落。他说，在威廉·凯里时代，40多年来，特定浸信会教会一直坚持极端加尔文主义，他们的数量有所减少。我记得大概有 250 个，四年后就减少到了 180 个。这是死亡！当我们不以基督为对象并立即派人去那里相信时，那就是死亡。现在！他们有责任立即相信。相信他！不要对他们是否得救感到困惑。但被基督迷住了。信心就会随之流动。我以前听约翰·派博说过，我们最好的日子不是当我们的眼睛盯着自己的时候。嘿！尽管看到真正得救信心的证据在我的生命中可能很有价值，但这并不是得救信心的目标！那不救了！它是执着于拥有一切功德的人。仅此一点就可以节省。除了神的应许之外，没有什么可以成为我们信仰的对象。
所以，我们决不能降低标准。我们必须改变人们所有的不幸和所有的罪恶……我们可以指出他们的罪恶，但只有一个希望。当人们声称通过降低标准来悔改和相信太困难时，不要谋杀他们的灵魂。那些不想放弃自己最喜欢的罪的人总是会发现福音很难理解。很简单，因为他们不喜欢这样的救赎。除了基督之外，不要给任何藏身之处。
好吧，我要在这里说的最后一件事。因为，我在当今时代也看到了这一点。当人们不愿意像《圣经》中那样向罪人施压时，错误就出现了（当加尔文主义变坏时，这是极端加尔文主义的另一个微妙之处）。对罪人说任何听起来像是我们逃避的事情，这是一种极端加尔文主义的倾向，他们如此想要保护恩典，以至于任何形式的福音宣扬，看起来像是在告诉罪人做某事，都是一种极端加尔文主义的倾向。深恶痛绝。但是，这不是基督和他的门徒教导的方式。现在，看！遵行律法与告诉罪人遵行圣经的吩咐才能得救有很大不同。遵行律法是指你所做的值得上帝悦纳的事情。现在，毫无疑问，罪人在他所有的邪恶中毫无疑问地接受了上帝在他的话语中所说的我们应该做的事情，他们以这样的方式旋转它，他们将功德应用到它上面，他们没有达到十字架。
但是，我想在最后提醒你们圣经所说的一些事情，我只是想知道你们中的一些人对极端加尔文主义的思想可能有多大的自由和影响。即使你没有意识到事情就是这样。你不能说圣经所说的这些事情。你是否曾对罪人说过：“睡着的人啊，醒来吧，从死里复活，基督就会照耀在你身上！” 你曾经对任何人说过这样的话吗？起死回生。你说：“他们做不到！” 你知道，这来自圣经的那一部分，保罗说，你们这些世上的光，光明之子，要责备恶行！这看起来就像以弗所书 5:14 中你应该对他们说的话。从死里复活！这就是耶稣所做的。“拉撒路，出来吧！” 听起来这对保罗也有效。
哥林多后书 5 章 20 节如何：“我们为基督恳求你们与神和好！” 这是当务之急！我们去找罪人说：“和好吧！” 我们是基督的使者！我们代表基督恳求他们！基督说：“你们要和好！” 你能不能来是毫无疑问的。你一定要来！以赛亚书 42:18，“你们这聋子，看你们瞎子，好叫你们能看见！” 你曾经对别人说过这样的话吗？你认识一个人，他死在过犯和罪恶中，他是瞎子，你对他说：“听着！你聋了！” 我的意思是，这可能更好地对你刚刚向他解释福音的人说，而不是在他不情愿之后派他去祈祷救赎。也许你应该这样指控他。“听见你聋了！” 圣经就是这么说的。
我的意思是，马太福音 22:4，“你们来赴婚筵吧！” 你被命令了。雅各书 4 章 8 节说：“罪人哪，要洁净你们的手；三心二意的人，要洁净你们的心。” 路加福音 13 章 24 节：“你们要努力进窄门，因为我告诉你们，有许多人想要进去，却是不能。” 启示录 3 章 17 节说：“你们是困苦的、可怜的、贫穷的、瞎眼的、赤身露体的。我劝你向我买火炼的金子，使你富有；买白衣，使你穿上，叫你赤身的羞耻不被人看见；买膏油擦你的眼睛，使你能看见。申命记 10 章 16 节：“所以，你们要把心里的包皮割掉，不可再顽梗。” 对于那些说“这太难理解”的罪人来说，这是一件好事。
对他们说，不要再固执了！给他们看！他们不肯接受真理，是因为他们爱罪、爱不义！对心脏的包皮进行包皮环切术。使徒行传 2 章 40 节：“你们要救自己脱离这弯曲的世代！” 约翰福音 12:35：“光在你们中间的时间不多了。趁着有光的时候走吧。以免黑暗吞噬你。” 你们可能都熟悉约翰福音6章27节：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，这是父神所印记的。” 。然后他们对他说：“我们必须做什么才算做上帝的工作呢？” “耶稣回答他们，这是神的工作”（不是神自己要作的工作，这是神要求你做的工作！就像神的公义一样，神的公义显明在人身上）福音不是神的公义，而是神对你的公义标准。这是神对你的要求！这就是一切。你必须做的工作……你可能会说，“这听起来很合法。”）“你相信那被差来的，这就是神的工作。”
我的意思是，我们要努力吗？我们要从死里复活吗？我们要给自己的心行割礼吗？我们要听吗？我们要看吗？这就是圣经呼召你要做的事！如果你不这样做，你就会死在罪中！耶稣基督已经支付了赎价！耶稣基督完美地满足了神拯救的所有要求。他受律法管辖，从未玷污或破坏过它。他成为了一个咒诅，不像我们那样——因为我们没有遵守律法书上的一切并做到了，他做了这一切——他成为了一个咒诅，因为他愿意代替罪人，他吩咐我们，要和好。 ！光荣的是有一种和解的方法！神并没有将我们留在罪中。他吩咐我们要和好！在这三个方面，弟兄们，这三个方面……我们不要陷入不需要立即相信和悔改的微妙之处。无论我们是否相信相信基督的经文，我们都会陷入这些微妙的想法：信仰就是相信！或者，我们看到的其他微妙之处……
好吧，我说了我觉得此时有必要说的话。我发现教会中还存在其他错误。你知道，伊恩·默里（Iain Murray）写过一本名为《司布真与极端加尔文主义》的书。在那本书中，他说司布真在 1800 年代的事工中不仅存在一次争议。我们经常记得伊恩·默里（Iain Murray）在 20 世纪 60 年代写的《被遗忘的司布真》一书的降级，因为教会和传教士在很大程度上忘记了神的主权以及司布真为之奋斗的事情。但 40 年后的今天，默里写道：“司布真与极端加尔文主义。” 你知道为什么吗？他认识到加尔文主义不在这片土地上，超级加尔文主义，作为其扭曲，确实不是问题。但它在哪里复兴，哪里就成为问题所在。因此，他写了这本书，因为尽管他没有看到全面的情况，但他看到这些事情正在悄悄进入今天的教会。
我也看到了他们，我不希望我们的教会走上这条路。这里可能没有成熟的极端加尔文主义，但是这些微妙的错误——微妙的——我们需要提防它们，我们需要提防它们，我们需要提防让罪人认为只要他们是好的，他们就没事。不信主耶稣基督！我们需要非常小心，不要让我们的信心成为寻找救恩的证据并相信有证据。
真正得救的信心就是仰望基督！我们不想在这件事上出错！我们不想给罪人提供基督之外的藏身之处，我们不想让他们沉睡！我们需要向他们敦促这些事情。哦，第三件事是，我们需要再次像圣经那样说话。停止以耶稣和使徒从未觉得需要保护恩典的方式来保护恩典。你告诉他们：“从死里复活！” 这是我在圣经中发现的最令人惊奇的陈述之一！“从死里复活！” 我喜欢那个！“听到！给你的心行割礼。” “拯救自己脱离这个邪恶的世代！” 救你自己？是的！“努力进入。” 不是靠你自己的力量。耶稣说，除非没有价格，否则你不能与他进行任何交易。
所以，关于所有这些事情，你需要认识到这一点。它们没有价格，没有优点。尽管它们可能很好，但它们都是好东西。它们与律法之行之间的区别是：它们没有任何功德。如果你在他们身上做出了功绩，那么你就错过了基督。但是，如果这些事情都能让你相信他并在他身上看到所有的宝藏。我需要他所提供的。我将在罪孽中灭亡，只有一个办法！我是凶手，杀人犯，我不在避难城，我感到血腥的复仇者正从我的脖子里呼出来，我需要一个地方逃跑。你往那儿跑！你现在就跑！你去！你说：“我不这么认为，我不觉得自己有罪。” 圣经并没有说你必须感到自己有罪。你说，“是的，但它说，‘每个劳苦担重担的人。’”是的，但这是对那些正在负重的人的呼吁，但还有其他地方，它只是说努力！去吧伙计！无价购买，立即购买！你不必去感受某件事。不要把你的信任放在那里！相信应许，应许说，如果你相信耶稣基督，你就不会感到羞耻！你现在就去那里吧！不要等待任何感觉！把你的目光放在基督身上！立即去那里，如果出于任何原因，如果你被给予任何其他藏身之处或任何其他原因，即使是我们或我说过的，现在就逃到基督那里吧！
弟兄们，愿上帝帮助我们！我知道这里救了很多人。但是，愿他让我们免受这些错误的困扰，我已经看到了它们。你知道这些事情在我们中间很普遍。司布真看到的是，一旦出现这种情况，神就会停止拯救。菲尔·约翰逊（Phil Johnson）在互联网上发表了一些关于极端加尔文主义的精彩文章。他说，当它开始蔓延时，它就会杀死教会，变得毫无生气，变得死气沉沉。历史上总是这样发生的。当我们的信息最像圣经时，当我们以与圣经中所阐述的同样的心来阐述它时，上帝就会祝福我们的信息。这往往会夺走生命，夺走心脏。我们将在另一个时间讨论极端加尔文主义如何不相信上帝对世界有普遍的爱。它产生了这种无爱的态度，一种枯燥的正统观念，它扭曲了这些教义，它夺去了心灵和爱，最终成为死宗教。愿上帝饶恕我们！
天父，我们祈祷，帮助我们，主啊，帮助我们！哦，愿我们永远把福音保留在这个地方，并且清楚地明白它。主啊，请让我们认识福音，并按照神的话语的要求，以清晰和纯洁的方式宣讲福音并宣扬基督的卓越。迫使人们相信圣经的应许，相信圣经中所启示的基督。敦促他们现在就这样做，今天，拯救的日子！不要忽视这么大的救恩，而是白白地接受它，并且立即接受它！放下他们叛乱的武器。将他们所有的罪孽都归给基督。被冲走，被宽恕，力量被打破，通过今生得到净化，并永远得到荣耀。一切都在基督的功劳中，信靠他。我们有一位何等荣耀的救主！谢谢您，天父！以基督的名义我祈祷。阿门。