基督徒似乎有五种“奇谋妙计”。第一是假装成为了神而寻求属灵好处，事实上却是谋求私利。这种“奇谋妙计”的出发点就是为了自己。在“为了神”的幌子底下，我们用狡猾的方式去谋求私利。我们在这些企图上变得非常机灵。然而，我们不过在自欺，表面上是“为天父做工”，实际上是为自己做工。
一个牧师可能说要建立教会，并到处为天国及神的荣耀做工。当他说“我是为耶稣做的”时，也许说得天花乱坠，事实上却在不知羞耻地宣传自己。说到底，就是为了他的工作、他的影响力及他的野心，这才是他真正的目的。
音乐家可以假装为服事主而推动音乐事工，但同时在推销自己。在推销自己与荣耀神之间有一条细微的划线。许多时候，这条线变得模糊，以致难以辨别自己在线的哪一边。当他们假装遵行神的旨意时，也落入推销自己的陷阱中。我们愿意神得荣耀，但同时又希望从工作那里拿到一点佣金。说到底，神“为自己的荣耀使用我们”，而我们仍总得谋生吧。
第二种方式是一直在谈论十字架，并且活在它的阴影底下，却从没有真正向它降服。我发现今天没有许多人在谈论十字架，而那些少数在谈论的人，却好像只是活在这种教导的阴影底下。他们从没有真正及完全地向它降服，以此治死人的自我。我们一方面想死在十架上，但在最后一刻却总会找到救自己的方法。
没有什么比谈论死在十架上及降服自己更容易，也没有什么比实践更困难。说话是廉价的，只有实行才是重要的。有些基督徒为十字架添上浪漫的笔触；完全顺服的生命也被美化及为人津津乐道，但真正被行出来的却极少。我们靠高言大志走近十字架，但在最后一刻却总会找到退缩的台阶下。
第三种方式，是一边祈求圣灵充满，一边拒绝基督在我们里面动工，继续由自己掌控一切。我认为基督徒另一种“奇谋妙计”，就是关于圣灵的工作。恐怕没有基督徒对圣灵充满不感兴趣。当然，有关于这教义的界定，多年来众说纷纭，令神原来显浅易明的教导变得模糊不清。但撇开这些不谈，每个基督徒都真是希望被圣灵充满的。我甚至看见有些基督徒要求神以圣灵充满他们。问题是，当神开始临在人的身上时，他们却拒绝被充满。
他们希望神完全掌管他们的生命，但同时又想自己掌控一切。圣灵从不会充满一个拒绝将生命主权完全交给祂的人。只要你保留生命一个角落不交给圣灵，很抱歉，祂就担忧，并且不能再为你做什么了。
有一些关于圣灵在信徒生命中的工作的浪漫想法，正在广泛地流传。但我要强调的是，圣灵的工作有时候是严厉和按常规的，就像农地必须先用犁翻过才能耕种一样，过程深刻而艰苦。同样地，我生命里的一些事情必须要拔去，这正是圣灵想要做的。
但另一方面，我们希望将生命交托圣灵的同时，又想去控制祂在我们生命中的工作。我们仍想坐在控制室内发号施令，并且说：“主是这样说的”。我早已得出结论，就是惟有圣灵独自在我的心里工作；祂不需要我去帮忙什么，只要求我全然交托。
第四种让我们落入“奇谋妙计”的陷阱的方式，是去谈论心灵的黑夜，但又拒绝黑暗。我看过关于“心灵的黑夜”这个古老主题的书及文章，但我很快就清楚看见，大多数作者并不了解心灵的黑夜究竟指什么。在这个节骨眼里，基督徒那种奇谋妙计正好派上用场。我们一方面拥抱心灵的黑夜，同时却不接受黑暗。
心灵的黑夜并非叫人愉快的经历，不会以一顿主日崇拜后的团契晚饭作为结束。相反，它令人极为疲累，要求你完全脱离平日依赖的所有事物，以致你只剩下基督自己。
心灵的黑夜分别出两种人：那些真诚愿意追随基督的人，以及那些只是对“神深层的事”好奇的人。我们真心希望神在我们的生命中工作，但可惜我们仍想要亮着灯。我们希望神在我们的生命及心灵里做那些能荣耀祂的事，但又想要知道祂在我们生命里的每一步。
黑夜代表不明白。我们想神去做工，但又要祂在我们的认知范围内做祂要做的事。然而，心灵的黑夜是圣灵超乎人所能理解的工作。当我们经历心灵的黑夜之后，对所发生的事莫名所以，只确知是谁令它发生。
最后一种方式，是利用宗教去提升自己的利益和成就。这是基督徒另一种“奇谋妙计”。人们所表现出的虔诚程度确实让我讶异。即使是那些不信主、不上教会的人，似乎也有很强的宗教背景，使他们稳当做人。不幸的是，在教会里那些接受基督、并且行在祂话语亮光中的人身上，却利用宗教谋私利。
我们要插手在主耶稣的工作上，但同时也想被称为祂忠心的仆人。我们既想代替神做工，又想别人知道我们所做的是圣工。我们聪明绝顶，以致能创造出只是为了令某人飞黄腾达的宗教想法。
只要是有助于提升自己，我们绝对乐于表现出最大的虔诚。这事看起来奇怪甚至乎可笑，却是今天教会里最具毁灭性的元素之一。正是它夺去这一代基督徒能用于建立神国的灵性。也许在今天基督教里面，“奇谋妙计”最奇特的例子，就是宗教娱乐和有关的人物，因为它们用神的名义去提升个人。
（选自作者著《同钉十架》，p.178-183，廖蔚、刘洁玲译，宣道出版社，标题另加。）